Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.
Шрифт:
Плод
12. Достижение плода тел Будды и изначальной мудрости буддства в сутрах Махаяны и тантра
Это сокращенный перевод двадцать второй главы neuoKapno и цитата из Шингта Ченпо о плодах практики. Здесь описываются пять тел Будды и пять изначальных мудростей — окончательный плод практики, согласно общим буддийским сутрам и тантрам.
Будды десяти направлений наделяют своим благословением Великого Света (A'od-Zer Ch'en-Po) бодхисаттв, (достигших) окончания десятого уровня. (Бодхисаттвы) мгновенно овладевают многочисленными дхьянами,
Таким образом, они обретают и спонтанно достигают (состояния) Вселенского Царя Дхармы. При этом сокровищница-основа с ее следами исчерпывается, так же как и процессы ума и психические события. Когда омрачения очищены, одновременно проявляются — подобно полному солнечному диску в безоблачном небе — все спонтанно совершенные качества, являющиеся природой светоносной сущности, которая присутствует сама в себе…
При этом бодхисаттвы обретают совершенство абсолютного тела, прекращение измышлений и подобное драгоценности, исполняющей желания, тело блаженства — спонтанно совершенное, или возникшее (из состояния абсолютного тела) и свободное от умопостроений. Их просветленные деяния и неисчерпаемые проявления пронизывают всё множество обучаемых существ и предстают перед каждым отдельным существом…
Освободив омрачение видимостей тел трех миров, бодхисаттвы проявляются в форме пяти ваджрных тел. Освободив субъект, т. е. восемь сознаний, бодхисаттвы проявляются в сущности пяти изначальных мудростей…
Что касается плода (пути практики), то он имеет три аспекта: тела Будды, (являющиеся) основой; изначальные мудрости, (которые) опираются (на тела Будды), и просветленные деяния.
Пять тел
Есть много способов классификации (тел Будды); например, иногда говорят о трех телах, иногда о четырех, иногда о пяти. Здесь, в соответствии с Маяджалой — тантрой, относящейся к (классу) недвойственных, — рассматриваются пять тел. В Манджушринамасангити говорится:
Будда это природа пяти тел.
Вселенский Владыка есть природа пяти изначальных мудростей…
а) Абсолютное тело: это свобода от измышлений и высший источник, необъятная (открытая) сфера, подобная небу, где (возникают различные) качества (Будды).
в) Тело блаженства: оно проявляется из состояния (абсолютного тела) как пять семейств будд, подобно солнцу и луне, сияющим (в небесах). Для бодхисаттвы, пребывающего на десятом бхуми, оно проявляется как (сочетание) пяти семейств (будд) и их обителей.
с) Проявленное тело: оно предстает нечистым существам в трех видах (обликов) — к примеру, как проявление высшего просветленного, подобное возникновению отражений солнца и луны в чистой воде… Три вида проявленного тела суть: проявленное тело произведения искусства, изображающее (rTen) тело, речь и ум (будд) — например, в виде живописного изображения, изготовленного или возникшего самопроизвольно в качестве объекта, позволяющего существам накапливать заслуги; проявленное тело рождения, возникающее в облике благородного (Des-Pa, т. е. бодхисаттвы) и т. п., чтобы защищать существ от таких напастей, как голод и болезнь; проявление высшего просветленного, предстающее в облике (мудреца), осуществляющего двенадцать деяний (Будды)…
Следующие два тела идентичны по сути первым трем, однако (рассматриваются отдельно) с точки зрения благих качеств. Незагрязненное великое блаженное тело — (аспект) вездесущности
d) Великое блаженное тело: это природа трех тел, суть которого в запредельности как единичному, так и множественному. Оно же является непостижимым великим блаженством, незагрязненной сущностью, пронизывающей все тела Будды и изначальные мудрости и неотделимо от них. Таким образом, это не что иное, как великое блаженство…
e) Ваджрное тело: поскольку оно преодолело все двойственные омрачения и развило все блага, оно является телом полного просветления. Поскольку оно никогда не отступает от своей всецелой свободы и поскольку оно неизменно, оно является ваджрным телом…
Пять тел не существуют как отдельные субстанции. Они представляют собой различные аспекты саморожденной изначальной мудрости Будды и являются единой всеобъемлющей сферой… Аспект пустоты-сущности ясного света, реализованный (при обретении просветления), называется абсолютным телом. Его природа ясности называется телом блаженства. Проявляясь в различных (формах и действиях), оно называется проявленным телом. Неотделимость (загрязнений, которые) следует очистить, и реализация этого очищения называется ваджрным телом. Единый вкус его великого блаженства называется телом великой блаженной сущности.
Пять изначальных мудростей
Пять изначальных мудростей основаны (на пяти телах)… Изначальная мудрость всеобъемлющей сферы является мудростью абсолютного тела; зерцалоподобная изначальная мудрость — мудростью тела блаженства; изначальная мудрость равности — мудростью блаженного тела; различающая изначальная мудрость и изначальная мудрость свершений являются мудростями проявленного тела. Все они объединены в форме тела полного просветления (т. е. в ваджрном теле). Пять изначальных мудростей присутствуют в коренной осознанности, спонтанно совершенной сущности (во всех существах). Но они не проявляются, ибо омрачены (в случае людей, которые все еще находятся) на пути практики. Изначальные мудрости могут проявляться двумя способами: либо как самовозникающие при очищении (Dag-Pa) пяти омрачений, либо как возникающие вследствие рассеивания (омрачений изначальных мудростей) пятью средствами, которые суть:
а) Растворение сокровищницы-основы и т. д. В Каятрая[ватара]-сутре сказано:
Растворение сокровищницы-основы во всеобъемлющей сфере является изначальной мудростью всеобъемлющей сферы. Растворение сознания сокровищницы-основы во всеобъемлющей сфере является зерцалоподобной изначальной мудростью. Растворение сознания ума во всеобъемлющей сфере является изначальной мудростью равности. Растворение загрязненного ума во всеобъемлющей сфере является различающей изначальной мудростью. Растворение сознаний пяти врат во всеобъемлющей сфере является изначальной мудростью свершений.
Кроме того, пять изначальных мудростей возникают при очищении пяти эмоциональных загрязнений… Очищение желания является различающей изначальной мудростью. Очищение ненависти является зерцалоподобной изначальной мудростью. Очищение невежества является изначальной мудростью всеобъемлющей сферы. Очищение гордости является изначальной мудростью равности. Очищение зависти является изначальной мудростью свершений. Аспект (загрязнений), которые следует очистить и преобразить, подобен тучам.