УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГНОЗИС
Шрифт:
С какой целью? Не для того, чтобы Вас пробудить, ведь его световая сила не относится к нашей природе, не способной ее принять и с нею работать. Эта сила ищет то, что потеряно!
Эта сила светит в нашем мире для злых и добрых с целью пробудить лишь то, что ей соответствует, то есть Духовное Ядро. Только там, где есть Дух, где имеется Духовное Ядро, может быть жизнь, освобождающая жизнь.
Пробужденное однажды, призванное и познанное, Духовное Ядро нападает на царящую в микрокосмосе диалектическую натуру и вступает с ней в битву. Эта битва означает телесную, прямую, положительную реакцию, непосредственное действие, спонтанный ответ на вторгающийся Дух. Тогда это уже не интеллектуальная или эмоциональная реакция,
Гнозис обращается к двум категориям людей: во-первых, к людям с активной Духовной Искрой чтобы вернуть ее, утерянную, назад; и во-вторых, к людям со спящей Духовной Искрой, чтобы, как первое условие возвращения, ее пробудить.
Таким образом, тому, кто, будучи микрокосмосом, обладает Духом, не надо понимать или чувствовать Гнозис. Он сам есть Гнозис, ведь Дух — это Вселенная. Такой человек может привести свое утомительное и безнадежное мышление к полному покою, поскольку Дух испытывает и исследует глубины Божий при постоянном развитии, в той степени, в какой он зреет, растет и возвращается в Отчий Дом.
Если в микрокосмической системе обитает Дух, то все земное ему подчиняется, все диалектическое отбрасывается — и не со вздохом, но как нечто, само собой разумеющееся. Если Вы приближаетесь к Свету и при этом Вам мешает занавеска, — отодвиньте ее в сторону.
А теперь мы хотим обратить Ваше внимание на апостола Павла, который совершал свою работу посреди хаоса диалектических, а следовательно, ложных гностических систем. Апостол Павел знал, что Гнозис и Дух — это одно. Апостол Павел знал, что никто не может приблизиться к Гнозису, кроме тех, кто обладает активной Духовной Искрой. Апостол Павел знал: если Дух, отвечая на пробуждающий призыв в микрокосмосе, приходит в движение, то в ту же секунду микрокосмос встает на Путь, со всеми связанными с этим последствиями. Апостол Павел знал, что каждый человек, который еще не вступил таким образом в освобождающую Жизнь, остается Савлом, спекулянтом, полным угроз и преступных планов. Апостол Павел полностью остановил в себе интеллектуальные и эмоциональные движения и внимал голосу вечного Духа. Поэтому он не питал ни малейшего интереса к ложному Гнозису того времени, а также ко всем природно-оккультным, природно-религиозным и философским движениям и к мистическому воровству, так как все это не имело для него никакого значения.
Симон Волхв, природный гностик того времени, и семь сыновей Скевы-Левши имитировали промысел Христа. Будучи диалектическими существами, они говорили: "Мы изгоняем бесов во имя того Бога, которого проповедует апостол Павел". Но это была ложь, и Вы должны ее разоблачить.
Если мы в нашем природном состоянии пишем про Бога и Христа с философской или эмоциональной точки зрения и переносим Вас в соответствующее поле излучения, то мы сталкиваем Вас не с живым блеском Гнозиса, а всего лишь с нашим представлением о нем. Тогда мы обращаемся к Вам через нашу природную магию, прикрепив к ней гностический ярлык.
Тогда это ложь с нашей стороны, даже если мы и признаем, что существует живой Христос. Тогда мы переносим Вас в наше попе излучения, а не в гностическое! Если депо обстоит так, то мы поддерживаем Ваше диалектическое состояние, льстим Вам, усыпляем Вас утешениями и самоутверждаемся, помогая и Вам самоутвердиться. Тогда мы хватаемся своими руками за спицы Вашего колеса жизни и раскручиваем его, следя за тем, чтобы оно не останавливалось и чтобы Вы непрерывно хлопали в ладоши в болезненном незнании обо всем, что касается Вашей жизненной драмы. Тогда мы философией и эмоциями совершаем классическое во все времена убийство.
Только там, где есть Дух, существует жизнь. Гнозис и иерофанты Света ничего не могут для Вас сделать до тех пор, пока этот Дух не воскреснет в Вашей системе.
И все те, кого Вы встречаете в Гнозисе, внутренне являются Вашими друзьями и едины с Вами в Теле Христовом.
III. СВЯТОЙ ДУХ И ГНОЗИС
После двух предыдущих глав об истинном и ложном Гнозисе мы убедились в том, что в действительности Гнозис — это сила излучения Неподвижного Царства, это светящаяся сущность другого Царства, ни один аспект которого нельзя объяснить обеими сферами нашего мирового порядка. Поэтому Гнозис не является ни философией, ни одним из природно-оккультных методов.
Гнозис также не может содержаться в какой-нибудь книге, в искусстве или в сказанном слове. В лучшем случае можно писать о Гнозисе или говорить о Гнозисе. Конечно, с помощью диалектического природного существа можно пробовать понять Гнозис разумом или мистически над ним медитировать. Но ни одно из этих действий не приближает к Гнозису хотя бы на миллиметр. Непосредственно в тот момент, когда человек в своем диалектическом заблуждении все же посчитает это возможным, появляется ложный Гнозис. На основе такого умозрения человек создает религиозные системы и учреждает мистерии. Однако Вы знаете, что ничто в этой природе, ни одно поддерживаемое ею представление не в состоянии притянуть другую природу.
Поэтому мы с уверенностью утверждаем, что в нашей природе Гнозис является совершенно чужеродным проявлением, о котором нам дано писать. Нам дозволено писать о главной цели Гнозиса. Вы можете взвешивать слова, сказанные о Гнозисе, Вашим разумом и постигать их своим сердцем. Вы можете петь о нем и придавать Вашим интеллектуальным или мистическим выводам форму через музыку или другое искусство, выражая этим все Ваши порывы головы и сердца.
Это может быть важным, чтобы открыться друг перед другом и выразить Ваше внутреннее отношение к Гнозису. Но Вы не должны полагать, что таким образом сможете понять суть Гнозиса. К примеру, если Вы, прослушав музыку, скажете: "Это сам Дух Святой!" — то Вы сделаете вывод, исходя из ложного Гнозиса, так как звуки Неподвижного Царства нельзя воспроизвести в нашей природе. Если бы это было возможно, то в ту же секунду вся манифестация смертной природы была бы разрушена.
С помощью искусства, науки и религии мы можем лишь привести друг друга к границе диалектических возможностей. Тогда мы достигнем той пограничной области, которую Библия называет Ефес. Но как только Вы — природное существо — захотели бы пересечь эту границу и приблизиться к Гнозису, то тройное излучение Гнозиса сразу подействовало бы разрушительно на земную природу, будь это в виде искусства, то есть как звучание мантры, в виде науки, то есть в виде божественной Премудрости, или же в виде религии, то есть в виде божественной Любви.
Библия говорит в этом контексте о "пожирающем огне", и в нашу задачу входит дать Вам понять Гнозис, или Святой Дух Неподвижного Царства, как пожирающий огонь, нападающий на этот мир и троекратно его разбивающий.
Евангелие от Матфея завершается следующими словами: "Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедывал Вам; и ее, Я с вами во все дни до скончания века." Евангелие от Марка завершается примерно так же и еще добавляет: "Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы."