В деснице благодати
Шрифт:
— А облака могут удариться о землю? — спросил он меня. Я начал отвечать, но он
уже отвернулся к иллюминатору, словно ни о чем не спрашивал. Нисколько не
смущаясь, что доставляет кому-то беспокойство, он не давал стюардессе пройти мимо
без напоминания:
— Не забывайте за мной присматривать.
Когда разносили еду:
— Не забывайте за мной присматривать.
Когда опять принесли напитки:
— Не забывайте за мной присматривать.
Когда бы ни проходил мимо кто-то из членов
— Не забывайте за мной присматривать.
Как ни стараюсь, не могу себе представить, чтобы Билли Джек упустил
возможность лишний раз напомнить экипажу, что ему нужно особое внимание.
Остальные пассажиры такого не делали. Мы никогда не просим о помощи. Мы
взрослые. Опытные. Самостоятельные. Закаленные путешественники. Большинство из
нас даже не слушало инструкций на случай аварийной посадки (Билли Джек попросил
меня разъяснить их подробней).
Где-то на середине работы над этой книгой я вспомнил Билли Джека. Он бы легко
усвоил учение о благодати. Он хорошо знал, что это такое — полностью препоручить
себя чьим-то заботам. Я не рассказал ему «Притчу о реке» (она тогда еще не была
написана), но я знаю, кто из братьев больше всего бы ему понравился.
Самый младший. Тот, который согласился, чтобы старший брат нес его вверх по
реке. Билли Джек не понял бы трех других братьев, отказавшихся от предложения
перворожденного сына. Почему бы не переложить ответственность за себя на плечи
того, кто сильнее?
А вы сделали это?
Многие этого не делают. Мы взрослые, мы самостоятельные. Послание к
Римлянам, оспаривающее самодостаточность, было написано для таких людей, как мы.
Признание, что мы в чем-то нуждаемся, есть признак нашей слабости, мы неохотно
идем на это. Именно поэтому я считаю, что Билли Джек постиг бы благодать. Мне
пришло в голову, что из всех пассажиров он был в наибольшей безопасности. Случись
что с самолетом, он бы в первую очередь получил помощь. Стюардессы прошли бы
мимо меня, чтобы позаботиться о нем. Почему? Потому что Билли Джек возложил
ответственность за себя на плечи того, кто сильнее.
И снова я спрашиваю — а вы сделали это?
В одном можно быть уверенным — вы не в силах спасти сами себя. Река слишком
бурная, расстояние слишком велико. Бог прислал Своего Первенца, чтобы отвести вас
домой. Крепко ли вы держитесь за десницу Его благодати? Я молюсь об этом. Я
убежденномолюсь об этом.
Прежде чем завершить наше совместное путешествие, не могли бы вы потратить
сколько-то времени на некоторые вопросы? И да помогут они Святому Духу раскрыть, нет ли в вас какого-то сопротивления благодати.
Вы спешите рассказать людям
хвалиться силой вашего старшего брата?
Живете ли вы в страхе, что сколько бы вы ни трудились, этого всегда будет
недостаточно, или живете с благодарностью, зная, что уже сделанного вполне
достаточно?
Живете ли вы в узком кругу людей, которые трудятся наравне с вами? Или вы
живете в широком кругу людей, которые любят наравне с вами?
Вы служите Богу, чтобы Он оценил вас? Или вы служите Богу, чтобы возблагодарить
Его?
Вы совершаете добрые дела, чтобы спастись? Или совершаете добрые дела, потому что уже спасены?
Вы молитесь: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не похож на других людей, которые воруют, обманывают и прелюбодействуют»?' Или просите: «Боже, помилуй
меня, грешного»?
* * *
И в завершение. Последние часы полета Билли Джек провел, положив голову мне
на плечо и зажав ладошки между коленями. Только я подумал, что он уснул, как он
приподнял голову и сказал:
— Мой папа встретит меня в аэропорту. Жду не дождусь, когда его увижу, потому
что он заботится обо мне.
Павлу понравился бы Билли Джек.
ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
1 Edward Mote, «The Solid Rock».
2 Мартин Лютер. Предисловие к Посланию Св. Апостола Павла Римлянам.М.: Рашн Рессорсес Пресс, «Триада», 1999. С. 7.
Глава 2. Благодатный гнев Божий
1 Anders Nygren, Commentary on Romans,(Philadelphia: Fortress Press, 1949), 98.
2 Карфагенский богослов Тертуллиан, цитируется по: Уильям Баркли. Толкование Послания к Римлянам.ВСБ, 1980. С. 31.
Глава 3. Безбожная жизнь
1 Равви Захариас. Может ли человек жить без Бога?СПб.: «Кредо», 1999. С. 43.
2 Stephen Jay Gould, цитируется по: Donald McCullough, The Trivialization of God,(Colorado Springs: NavPress, 1995), 16.
Глава 4. Безбожный суд
1 Джон Р. У. Стотт. Послание к Римлянам: Божья Благая весть, предназначенная для всего мира.СПб.: «Мирт», 1999. С. 94.
Глава 5. Безбожная религия
1 «Definition of Justification» in Richard Hooker, Ecclesiastical Policy,цитируется по: Джон P. У. Стотт. Послание к
Римлянам: Божья Благая весть, предназначенная для всего мира.СПб.: «Мирт», 1999. С. 143.