В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Раджниш Бхагаван Шри

Когда экспериментирование с дыханием поставит вас перед совершенно неожиданной ситуацией, вы откроете для себя новые возможности духовного роста, достигнете осознанности — и тогда действительно что-то увидите.

И если кто-то может осознанно погрузиться в безумие, это станет великим опытом; нет более значительного переживания. Но, будучи сумасшедшим, необходимо в то же время сохранять осознанность. Во время предлагаемой мною Динамической медитации создается пространство, внутри которого вы остаетесь полностью осознанным, хотя внешне сходите с ума. Вы становитесь настолько безумным, что, окажись на вашем месте другой человек, вы, без сомнения, назвали

бы его сумасшедшим. Поэтому с полным правом вы можете считать себя безумными. Но все равно вы остаетесь осознанными и наблюдаете за своими движениями и танцем. Оба события происходят одновременно: вы осознанны — и вы безумны.

Но поскольку вы осознанны, как же можно по-настоящему сойти с ума? Ведь то, что происходит с вами, свойственно и сумасшедшему. Именно в таких ситуациях ощущение полной, абсолютной непривычности охватывает вас, и вы отделяете себя от тела. Не вы делаете это, отделение происходит само по себе. Неожиданно вы чувствуете, что все связи между вами и вашим телом разорваны, все мосты рухнули. Вы понимаете, что все уместное становится неуместным; утрачивается уместность каждодневных вещей, Все происходит само по себе. Ваши руки движутся без вмешательства с вашей стороны. Слезы текут из глаз без желания плакать. Вы хотите оборвать смех, но он продолжает изливаться.

Создание таких моментов необычности очень важно для осознанности. И быстрее всего они создаются при помощи дыхания. Там, где иным техникам требуются годы, дыхание справится за десять минут. Дыхание столь сильно связано со всем нашим существом, что даже краткосрочное изменение дыхания сразу отражается на нем.

Мы располагаем очень ценными техниками дыхания, но я не отдаю предпочтения ни пранаяме, ни другим методикам. Дело в том, что, как только вы систематизируете дыхание, оно теряет способность создавать необычные для вас ситуации. Когда человек практикует дыхание методично — вдыхает через одну ноздрю, задерживает дыхание, затем выдыхает через другую, — это становится частью вашей привычки. Такое дыхание делается обусловленным, что, в свою очередь, привязывает вас к телу.

Дыхание, которому обучаю я, абсолютно не методично; оно лишено каких бы то ни было правил; оно абсурдно. Здесь проблема не в систематическом вдохе, задержке, а затем выдохе. Это способ вызвать необычность в вас, выбить вас из колеи, создать внутри такой хаос и неразбериху, что вы уже не сможете привести все в порядок. Если вам не удастся привести в порядок этот хаос, ваш ум — который так сообразителен, — вскоре примет беспорядок и приспособится к нему. Дыхание по любой методике вновь превратит все в систему. Но тогда фактор внезапности и новизны будет утрачен.

Я же хочу, чтобы все ваши корни, все ассоциации были подорваны в один момент, одним щелчком. Наступит день, когда вы неожиданно обнаружите, что у вас нет ни единого корня, нет отождествления с чем бы то ни было; нет ни родителей, ни братьев, ни и сестер; у вас нет даже тела. Я хочу, чтобы вы находились в том абсурдном состоянии, когда человек кажется сумасшедшим.

Однако помните — оказавшись в этом состоянии неосознанно и без усилий с вашей стороны, вы действительно можете сойти с ума. Но, если вы достигли нужного состояния посредством собственных усилий, осознанно, вы не сможете стать действительно безумным. Ибо, когда ситуация в ваших руках, вы сможете выйти из нее в любой момент.

С моей точки зрения, если человеку, страдающему ментальным расстройством, предоставить возможность заняться Динамической медитацией, он, возможно, выздоровеет и станет вполне

нормальным. Ибо только осознав безумие как то, что создаем мы сами, он узнает и то, что сам способен излечить недуг. В прошлом безумие само охватило его; он не принимал в этом никакого участия. Динамическая медитация покажет ему, как можно управлять собой, создавая подобную ситуацию, а затем выходя из нее. Конечно, определенная доля риска в этой технике есть, но она открывает столько возможностей, что рискнуть стоит. Итак, посредством Динамической медитации можно излечить человека от безумия. С успехом ее можно использовать и для избавления от ментальных расстройств.

Пусть нормальные люди, выполнявшие эту технику, успокоятся; они никогда не сойдут с ума, ибо теперь на собственном опыте знают, как формируется безумие. Такой человек вполне способен выключить то, что включил сам. Теперь его уже невозможно свести с ума, ведь отныне он хозяин самому себе. Теперь ему известны секреты сумасшествия и нормальной психики

Дыхание, о котором говорю я, неритмично и не методично. Сегодня вы не можете в точности повторить то, что делали вчера, по вполне очевидной причине отсутствия метода. Да что вчера — даже сегодня вы не в состоянии закончить стадию дыхания точно так, как начали Оно такое, какое есть.

Единственная цель такого дыхания — ослабление обусловленности ума, его привычек и клише. Дервиш абсолютно прав, говоря, что многие гайки в вашей физической и ментальной структуре расшатаются, ослабнут, но их и надо ослабить. В настоящий момент эта структура — со всеми обусловленностями и привычками — закручена так крепко, что разделение души и тела просто невозможно. Только после ослабления структуры вы сможете понять, что в вас имеется нечто большее, чем то, что нераздельно с телом.

Едва лишь такое ослабление произошло благодаря дыханию, с помощью специального вида дыхания все укрепляется вновь; вам не нужно ничего делать, чтобы вновь все укрепить. Не нужно ничего завинчивать, все завинтится само. Конечно, если дыхание выльется в глубокое, неконтролируемое безумие, если это превратится в одержимость и будет продолжаться до конца дней, тогда дело действительно плохо.

Но если развинтить гайки на час, а затем вновь закрутить, то все само станет на свои места. После этого с вами будет лишь воспоминание о пережитом. Вы станете помнить, как отделились от тела и как вновь соединились с ним. Отныне, даже после воссоединения с телом, вы знаете, что отдельны от него. Вы будете знать, что вы не тело, даже после того, как медитация окончится. Следовательно, такой способ дыхания необходим, мы не можем обойтись без него.

Дервиш прав — опасно вмешиваться в дыхание. Это действительно опасно. Но, если мы ищем разнообразия, изобилия жизни, то должны быть готовы встретиться с опасностью столь же великой, как и наша цель. Опасность неожиданно предстает перед нами, нельзя избежать ее. Однако есть и такая опасность, которую мы сами призываем и создаем, но которую можем отринуть в любой момент по собственному желанию.

Например, в процессе медитации вы проходите через разнообразнейшие движения и действия. Кто-то кричит, а рядом поют и танцуют. Но, если попросить медитирующих прекратить это, они моментально остановятся. И они остановятся потому, что все происходившее было их собственным действием — запомним это. Однако совсем иное дело, если слезы или танец приходят без вашего участия и сотрудничества. Безумец танцует посреди дороги, его танец принудителен; он ничего не знает о нем, поэтому не может остановиться.