В поисках темного Логоса
Шрифт:
[389] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 120.
[390] Ibidem. S. 263.
[391] Ibidem. S. 140–141.
[392] Ibidem. S. 141.
[393] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 171.
[394] Ibidem. S. 185.
[395] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 228–229.
[396] Ibidem. S. 237.
[397] Ibidem. S. 239.
[398]
[399] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 244.
[400] Ibidem. S. 224.
[401] Это выражение состоит из трех слов Zeit, время, Spiel, игра и Raum, пространство. При этом составное слово Spielraum означает «пространство для маневра», «сцена», а Zeitraum — «промежуток времени». Эти три корня могут поэтому собираться различно: например, «время на сцене» или «сцена для времени»; еще — «время, выделенное для игры», «акт»; наконец, «акт, разыгрываемый на сцене». На русский язык это вообще невозможно никак перевести, чтобы передать немецкую игру слов хотя бы в самом общем приближении.
[402] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 245.
[403] Ibidem. S. 249.
[404] Хайдеггер в 1930-е годы поддерживал тесные связи с японскими философами, глубоко знакомыми с дзэн-буддизмом. Так его учеником был один из главных представителей Киотской школы Кэйдзи Ниситани, который неоднократно посещал Хайдеггера у него дома и обстоятельно информировал его о философии дзэн-буддизма.
[405] Suzuki Daisetsu. The logic of affirmation-in-negation // Japanese Philosophy. A source book. Honolulu:University of Hawai'I Press, 2011. S. 215.
[406] Suzuki Daisetsu. The leap across to other-power. Op. cit. S. 219.
[407] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 243.
[408] Ibidem. S. 293.
[409] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 263.
[410] Ibidem. S. 300.
[411] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 303.
[412] Ibidem. S. 318.
[413] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 319.
[414] Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала.
[415] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 279.
[416] «Эта Европа, в чудовищном ослеплении, в вечном прыжке, готовясь заколоть саму себя, сегодня находится в гигантских клещах между Россией, с одной стороны, и Америкой, с другой. С метафизической точки зрения, Россия и Америка — это одно и то же; это одна и та же предательская
[417] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 397.
[418] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 416.
[419] Ibidem. S. 396.
[420] Ibidem. S. 263.
[421] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 437.
[422] Ibidem. S. 438.
[423] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 438–439.
[424] Ibidem. S. 251.
[425] Ibidem. S. 489.
[426] «Здесь не происходит спасения, т. е. по сути, унижения человека, но новое помещение изначальной сущности (Wesen) (основание Da-sein'а) в само Seyn-бытие: признание принадлежности человека к Seyn-бытию через Бога», — поясняет Хайдеггер. Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 413.
[427] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 405.
[428] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 411.
[429] Ibidem. S. 414.
[430] Ibidem. S. 417.
[431] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 510.
[432] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала; Он же. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.
[433] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.
[434] Heidegger and Plato. Toward Dialogue. Edited by Catalin Partenie and Tom Rockmore. Evanston Illinois: Northwestern University Press, 2005.
[435] Heidegger and Psychology. Edited by Keith Hoeller. Seattle, Washington//Review of Existential Psychology & Psychiatry, 1988.
[436] Halbfass W. On Being and What There Is. NY:SUNY Press, 1992; Mehta J.L. Heidegger and Vedanta// International Philosophical Quarterly 18 (2),1978. P. 121–149.
[437] Heidegger and Asian Thought. Edited by Graham Parkes. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.
[438] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.
[439] См. Дугин А. Археомодерн. М.: Евразийское движение, 2010; Он же. Социология
русского общества. М.: Академический Проект, 2011; Он же. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.