В поисках темного Логоса

Дугин Александр Гельевич

^[310] Головин Е.В. Проблема восхода солнца / Головин Е.В. Веселая наука. С. 179–195.

^[311] Головин Е.В. Чеснок доблестный воитель / Вербена. № 3, 2002.

^[312] Головин Е.В. Зверобой неприметный и неизвестный / Вербена. № 2, 2001.

^[313] Головин Е.В. Калина: бешенство любви и смерти / Головин Е.В. Мифомания. С. 244–255.

^[314] Головин

Е.В. Мак / Завтра. № 40 (776), 2008.

^[315] Головин Е.В. Камень. .

^[316] Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 17–32.

^[317] Riviera Cesare Della. Il mondo magico degli heroi. Roma: Edizioni Mediterranee, 1986.

^[318] Головин Е.В. Запад как предвестие Востока / Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 167.

^[319] Bachelard G. La psychanalyse du feu. P.: Gallimard,1988.

^[320] Головин Е.В.. Утопленник // Головин Е.В. Сумрачный каприз. C. 24.

^[321] Головин Е.В. Дионис-2 (лекция в Новом Университете).

^[322] Головин Е.В. Трехстопный анапест // Головин Е.В. Туманы черных лилий. С. 21.

^[323] Головин Е.В. Учитесь плавать / Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 15.

^[324] Намек на то, что находится на дальнем пределе «философского плавания», на том конце режима воды, дан в известной песне Евгения Головина, насыщенной символизмом философского золота в сочетании с разнообразными водными мотивами:

«Вот перед нами лежит голубой Эльдорадо.

И всего только надо

Опустить паруса.

Здесь мы в блаженной истоме утонем;

Подставляя ладони

Золотому дождю».

Головин Е.В. Голубой Эльдорадо // Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 16.

^[325] Йейтс Ф. Розенкрейцеровское просвещение. М.: Алетейа, Энигма, 1999.

^[326] Corbin H. L'Alchimie Comme Art Hieratique. P.: Herne, 1986.

^[327] Неоплатоники использовали термин «синтема», , — «сочетание; нечто, состоящее из двух и более разноуровневых элементов, сведенных в одно» — в том смысле, в каком позднее стал использоваться термин «символ», .

^[328] См. Дугин А. Социология воображения. М.: Академический проект, 2010. В этой работе разбираются соотношения между риторическими фигурами речи и режимами воображения на основании теорий Ж. Дюрана.

^[329] Головин Е. Артюр Рембо и открытая герметика (две гипотезы) // Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 277–305.

^[330] Сочетание «открытая герметика» есть аллюзия на то,

что само понятие «герметизм» стало означать «скрытый», «закрытый», «тайный», «недоступный», т. е. нечто прямо противоположное «открытости». В этом же смысле следует понимать название книги известного алхимического автора Иренея Филалета «Открытый вход в закрытый дворец короля», обращаться к которому очень любил Головин. Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium // Manget J.J. Bibliotlieca chemica curiosa. Geneva, 1702.

^[331] Sohravard^i Shih^abodd^in Yahy^a. L’Archange empourpr'e. P.: Fayard, 1976.

^[332] Нежели география физическая, политическая, экономическая. В одном разговоре Головин заметил, что магическая география отличается и от сакральной, пояснив, что сакральная география имеет дело с сакральными смыслами и сакральными центрами, которые можно фиксировать на географической карте и встретить в реальном мире, а континенты, моря и острова магической географии — нет.

^[333] Головин Е. О магической географии // Головин Е.В. Мифомания. С. 84.

^[334] Головин Е. Север и юг // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 161.

^[335] Головин Е.В. О магической географии. С. 84–85.

^[336] Там же. С. 93. Фрагмент стихотворения Ж. де Нерваля в переводе Головина.

^[337] Головин Е.В. Антарктида синоним бездны. Об Эдгаре По.

^[338] Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium.

^[339] Головин Е. Север и юг. С. 160.

^[340] Головин приводит пример: В «Путешествии капитана Гаттераса» Жюля Верна, одержимый полюсом герой и его спутники потрясены неистовой жизнью «свободного моря» восьмидесятых широт: «Какая красота, какое разнообразие, какая неистощимая производительность природы! Как удивительно было видеть все это так близко от полюса!» И далее: «Мириады черных, белых, желтых, радужных птиц совершенно затмили небо и осветили море сиянием крыльев». Головин Е. Север и Юг. С. 160–161.

^[341] Ницше Ф. Песни Заратустры. Веселая наука. СПб: Азбука, 1997.

^[342] Корбен А. Световой человек в иранском суфизме. М.: Фонд исследований исламской культуры, 2009.

^[343] Так называется программная философская работа другого участника Московской школы Новой метафизики Гейдара Джемаля. Джемаль Г. Ориентация — Север / Джемаль Г. Революция пророков. М.: Ультракультура, 2003.