В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
действительно есть, — в организованной борьбе рабочего класса против
господства капитала.
С другой стороны, нельзя не отметить и то, что на
Западе немало интеллектуалов, искренне стремящихся к
радикальному преобразованию буржуазного общества, но
при этом не находящих реальных и действенных
перспектив социального освобождения. К ним и обращаются
братья Тавиани. Но, к сожалению, и сами режиссеры не видят
подлинной альтернативы.
Однако
современных условиях отказ от революционных идеалов, от
всех попыток изменить существующий порядок означает
предательство. Образ Фульвио несет в себе эту идею,
хотя, повторяю, позиция авторов вольно или невольно
зарождает в сознании зрителей и сомнение в смысле самой
борьбы.
Очевидно, чувствуя двойственность своей позиции,
авторы утверждали, что образ Фульвио имеет своего рода
психотерапевтический характер. Иначе говоря, согласно
режиссерскому замыслу, зритель, испытывающий
сомнения и разочарования в революционной борьбе, будет
идеально «изживать» в себе эти эмоции, после того как
увидит, к чему ведет история с Фульвио. Так он достигнет
катарсиса. Тем самым зритель-де сможет побороть
«реставрацию» в себе самом.
«Реставрацию мы не считаем только классовым и
политическим явлением, чем она, безусловно, является. Для
нас это и все то, что связано с регрессивными,
реакционными и постыдными тенденциями в нас самих, в том числе
и в тех, кто борется с нею. Поэтому признаем то, что не
хотим признавать: Фульвио — это частица нас самих»1,—
заявляют братья Тавиани. Далее режиссеры специально
подчеркнули, что для самих себя эту проблему они
решили, то есть «побороли регрессивные тенденции» в самих
себе, не упали духом после поражения левых радикалов
Запада, к которым они причисляли себя. Теперь ту же
психотерапевтическую операцию они предлагают провести
и зрителям, они надеются, что и тем удастся вновь
«поверить в то, что кажется невероятным», вновь «найти
новую точку опоры», вновь «поверить в Революцию».
«Именно поэтому, — говорят братья Тавиани,— мы не могли
1 Taviani P. е V. Questo Film. — «Cineforum», 1974. N 137»
p. 821.
330
дать нашему фильму иное название, кроме как «Аллонз-
анфан»1.
Итак, «Вперед, сыны Отечества!» — первые слова гимна
Великой французской революции — таким видится авторам
смысловой финал фильма. Но важно учитывать и другое:
некоторые внимательные аналитики этого фильма
почувствовали в нем не призыв к дальнейшей
признание бессилия, разочарования. И надо сказать, что
основания для этих оценок имеются, и немалые. Пестр и
странен весь отряд революционеров. Безумный фанатик
Лллоизанфан, Ванни-чума, крестьянин, у которого солдаты
убили жену, а он в отместку за это стал стрелять в своих
же односельчан. Эти персонажи-символы плохо
согласуются с бунтующей молодежью 1968 года. В них
прочитывается и недобрый выпад в адрес революционных сил
вообще.
Талантливые, но противоречивые фильмы-аллегории
братьев Тавиани являются показателями смятения,
растерянности и иных процессов, происходящих в сознании
протестующей западной интеллигенции, ищущей
кардинальных решений сложнейших социальных проблем, но не
находящих пока этих решений. Выше мы уже говорили о
совершенно необоснованной постановке режиссерами
целого ряда вопросов — «утопия» или «бюрократия», «бунт»
или «предательство» и т. п. Анализ конкретной
исторической обстановки в развитых странах Запада, подлинно
научный анализ общественно-политического и
идейно-психологического климата современности снимает сами эти
вопросы. Этот анализ ставит проблему ,борьбы за
подлинную альтернативу капиталистическому миру —
пролетарскую революцию. Смогут ли прийти к ней братья
Тавиани — в конечном счете покажет будущее.
Но здесь нужно сказать, что уже следующий фильм
братьев Тавиани, «Отец-хозяин», свидетельствовал о
стремлении талантливых режиссеров освободиться от
известной нечеткости своих позиций, амбивалентности в оценке
характеров и явлений действительности.
В этой картине режиссеры пытаются выйти за пределы
того порочного и заколдованного круга, который
начертали в прошлых своих фильмах, и хотят показать, что мечта
и протест против жестокости условий существования в
бесчеловечном, антагонистическом и эксплуататорском
обществе может закончиться и победой, привести к вполне
1 Taviani P. е V. Questo Film. — «Cineforum», 1974, N 137,
p. 612.
331
определенным и реальным позитивным результатам.
Характерно прежде всего то, что если в предыдущих
фильмах братьев Тавиани народ, как правило, выступал
безликой, забитой, затравленной толпой, готовой по указке
свыше избивать «идеалистов-революционеров», то на этот раз
главный герой фильма —представитель народных низов,