В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
борющийся за утверждение своей личности, хотя он и
подвергается со стороны своего темного отца-крестьянина
жестокому угнетению. Но авторы полагают, что жестокость
старого крестьянина продиктована эксплуатацией и
условиями нечеловеческого существования, в которых
находится простая крестьянская масса.
В одном из интервью, говоря о замысле своего фильма
«Отец-хозяин», братья Тавиани подчеркнули, что его
отправной точкой может
Режиссеры специально отметили, что сюжет их фильма
«Отец-хозяин» облекает «утопию» в конкретную плоть,
показывает осуществимость мечты об освобождении не в
воображении, а в самой реальности. По их словам, фильм
ставит проблему и предлагает один из возможных путей
ее разрешения — «путь простой и скромный, но
достигающий конкретного результата». История жизни,
невыдуманный рассказ о реально существующем человеке, в
определенной степени отражает и жизнь всего общества,
ставит и предлагает одно из решений важнейших для
Италии социально-значимых проблем, проблем социального и
духовного освобождения народных масс.
«Отец-хозяин» снят по одноименной книге молодого
итальянского лингвиста, преподавателя литературы в
университете Сардинии — Гавино Ледды, выпущенной в
1975 году. Книга Ледды «Отец-хозяин: образование
пастуха» представляет собой автобиографический рассказ
о судьбе выросшего в нищете крестьянского мальчика,
жившего высоко в горах вместе с властным отцом,
навсегда избравшим для него судьбу простого пастуха, каким
был и он сам. Это правдивая повесть о том, как Гавино
Ледда, остававшийся неграмотным до двадцатилетнего
возраста, но всегда жадно и самозабвенно стремившийся
к знаниям, образованию, школе, из которой отец забирает
его и снова уводит в горы, на пастбище, обрекая на
тяжелый физический труд, все же находит в себе силы
бороться за свою мечту, за свою «утопию» и в конце концов,
уже в тридцать лет, поступает в университет, изучает
языкознание и становится известным специалистом в своей
области. Но это также и повесть о сомнениях,
противоречиях и трудностях, в преодолении которых выкристаллизо-
332
вывается личность и характер человека и ученого,
рассказанная им самим.
Фильм Паоло и Витторио Тавиани сохраняет
социальность и публицистичность книги Гавино Ледды. Одна hs*
первых сцен фильма «Отец-хозяин» начинается с эпизодаг
когда отец маленького Гавино забирает сына из школы и
уводит в горы, раз и навсегда запретив ему думать о
книгах и образовании.
жизнь в молчании, не желает примириться с уготованной)
ему судьбой, повторять безрадостный и унизительный
жизненный путь отца и, когда подвертывается случай,
спускается вниз с гор, чтобы начать поиски своей мечты. Язык,
речь, общение, которых столь недоставало ему в горах,.
Гавино избирает способом самоутверждения как
личности, как человека среди других людей.
«Из безмолвия к общению» — таким, по словам
братьев Тавиани, могло бы быть другое название фильма,
отражающее его замысел.
И этому фильму присущи противоречия: крестьяне,
задавленные и угнетенные, изображены порой с предельной
долей натурализма. Их косность как бы неистребима. На
Гавино вырывается из этой косности и тьмы. Значит, есть
надежда — и это важный вывод авторов фильма, как и то
обстоятельство, что сам герой взят из глубинной народной
среды.
Очевидно, талантливые итальянские режиссеры братья
Тавиани сегодня все больше раздумывают о
народе, его судьбе, его роли в истории. Хотя взгляды их
поэтам коренным вопросам еще не определились
окончательно, само внимание, проявляемое к ним, — явление весьма
показательное для творческих поисков, идущих в
направлении от стихийного анархистского бунта к подлинному^
познанию социальной действительности.
Фильм «Поляна» (1981) связан с молодежной
проблематикой периода «после бунта». Главную роль в картине
играет тот же актер, с которым мы познакомились в
«Отце-хозяине»,— Саверио Маркони. Фильм рассматривает
различные проблемы, и среди них — искусство и власть,
человек и природа. Но рассматривает фрагментарно —
сильнее всего в этой картине показано то, как человек,
вырыгаясь из противоречий уродливой действительности
большого города, видит спасение в деревне, среди природы
и простых людей. Но «поляна» тоже не выход из
жизненного тупика.
В этом отношении режиссеры не поднимаются до вы*
сот, достигнутых Франческо Рози в фильме «Три брата»,.
333
где глубоко и талантливо рассмотрены проблемы
сегодняшней Италии.
Марксистско-ленинская критика обязана видеть все
повороты в сложном и подчас противоречивом творчестве
талантливых западных художников, чутко подмечать, как
они, освобождаясь от ложных стереотипов и клише
идеалистической философии, наследия буржуазной идеологии,