В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

Баскаков Владимир Евтихианович

Туркестанском фронте, специальные киновагоны, кинопоезда,

«красные арбы» показывали документальные и

художественные фильмы тысячам людей, большинство из которых

впервые в жизни видели «живые картины». В то же время

хроникеры — операторы из Москвы и Петрограда — уже

снимали значительные события жизни и борьбы народов

Средней Азии.

В. И. Ленин специально подчеркивал, что необходимо

«специально обратить внимание на организацию

кинотеат-

195

ров в деревнях и на Востоке»1. Именно в тот период

началась постепенная организация кинопроката и

кинопроизводства в республиках Средней Азии и Закавказья, где

собственных национальных кинематографий прежде не

было.

Великое, невиданное в истории явление, создание

многонациональной социалистической кинематографии,—

реальный плод культурной революции в нашей стране. Те,

кто сегодня работает на киностудиях Закавказья, Средней

Азии, Казахстана, учились во Всесоюзном государственном

институте кинематографии, получили путевку в творческую

жизнь у С. Эйзенштейна и В. Пудовкина, А. Довженко и

Л. Кулешова, С. Герасимова и М. Ромма, А. Головни и

Р. Кармена.

Но, конечно, не только братство питомцев одного

учебного заведения создает атмосферу общности в нашем

многонациональном кино. Она определяется общим климатом

жизни нашего многонационального государства. Процесс

расцвета каждой социалистической нации происходит как

в сфере экономики, так и в сферах общественных

отношений и духовной культуры. И не случайно сегодня во всех

республиках нашей страны есть кадры режиссеров,

сценаристов, операторов, актеров, способных решать самые

сложные идейно-художественные задачи. В свою очередь

многие мастеоа национального кино сегодня создают свои

кинематографические школы, а творчество, скажем,

киргизского писателя Чингиза Айтматова оказывает огромное

влияние не только на литературу, но и на киноискусство

нсей нашей страны.

Перед нами не механическая сумма пятнадцати

экранных искусств, не некий связанный лишь организационными

узами конгломерат. Перед нами сложный художественный

организм, отмеченный единством и многообразием.

Внутреннее идейное родство — единство метода

социалистического реализма — сопряжено с ярким национальным

своеобразием экранного искусства каждого народа. Лучшие

фильмы, созданные в республиках советского Востока,

вносят ощутимый вклад в великое искусство социализма.

Здесь мы встаем перед необходимостью практического

решения вопроса,

который является кардинальным для

развития кинематографии любой страны. Вопрос этот

заключается в следующем: как достичь сочетания

национального своеобразия и интернационального значения

киноискусства? Как добиться живого и органического единства

Самое важное из всех искусств. Ленин о кино. М., 1973, с. 42.

196

национального и интернационального — этих двух

проявлений общественной сущности искусства?

Опыт, накопленный многонациональной советской

кинематографией за шесть десятилетий развития, имеет

принципиальное значение для всего прогрессивного искусства

мира.

Художественное осмысление важнейших вопросов

общественной жизни, народного бытия не только не мешает

национально-патриотическому становлению искусства, но

является его необходимым условием. Гражданский пафос

художника, прогрессивность его эстетической концепции

обусловливают национальное и интернациональное

значение его творчества.

Такое искусство невозможно вне художественной

правды, это должно быть реалистическое искусство.

Советское киноведение показало, что искусство

раскрывает реальную общность бытия, единство ведущих

закономерностей развития всех социалистических наций, задач,

совместно решаемых нашими народами. Советские

кинематографисты изображают многообразные

конкретно-исторические формы, в каких протекали революционные

процессы в разных концах огромной территории нашей страны.

Так кинематографисты откликались на вопросы, остро

стоявшие в реальности. Кинематограф разоблачал

замшелые предрассудки и представления, оставшиеся в виде

тяжкого наследия от прошлого. Кинематограф исследовал

ростки новой жизни, утверждал новую мораль.

Пафос подлинного социалистического патриотизма был

и остается в наших фильмах тесно связанным с пафосом

отрицания буржуазного национализма. Кинокритика

отмечала, что во многих фильмах разоблачалось истинное лицо

тех, кому пышная фразеология о нерушимом «единстве

нации* не мешала немилосердно грабить, безжалостно

порабощать, уничтожать, убивать, эксплуатировать

представителей «своей нации».

Поэтому огромное значение для нашего искусства

имеют фильмы, показывающие Великий Октябрь,

гражданскую войну, строительство новой жизни, суровые

испытания, которые выдержала наша многонациональная страна