В схоластических лабиринтах субъективной реальности
Шрифт:
Теоретические заблуждения автора марксисты отмечали еще в СССР. В книге "Психические явления и мозг", М., 1971, 4, профессор цитирует одного из них:
"В последние годы,-- пишет А. Арсеньев,-- развитие радио, электроники, химии, метода меченных атомов и т.д. дало новые мощные средства исследования процессов, происходящих в мозгу человека. В связи с этим различными лабораториями мира было предпринято множество попыток установить какую-нибудь зависимость между процессами, совершающимися в мозгу, и содержанием мышления. Было потрачено много времени и сил. Все результаты оказались отрицательными. Никакой корреляции между логическим содержанием мышления и внутренними процессами мозга
Как видим, А. Арсеньев "официально", от имени диалектического материализма, провозглашает бесперспективность исследований взаимосвязей между "содержанием мышления" и "внутренними процессами мозга", предлагает бросить это бесплодное занятие".
Но уважаемому профессору марксисты не указ, ибо он обладает уникальной способностью игнорировать аргументы материалистов, чем он и занимается всю научную жизнь философа-эклектика. Когда автор на полном серьёзе проводит сравнительный анализ проблемы сознания в четырех основных философских направлениях: объективный идеализм, дуализм, субъективный идеализм и материализм, то остаётся только изумляться столь парадоксальному ходу мыслей профессора. Абсурдность такого анализа состоит в том, что кроме диамата, остальные философии не признают закон сохранении и превращения энергии, ибо нематериалистичны!!! С какой-такой "субъективной реальности" сравнивать их точки зрения на проблему мозг и сознание???
Аналогично собрать астронома, астролога, креациониста, парапсихолога и начать сравнивать их взгляды на тему: "Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни, и когда там будут яблони цвести". Другими словами, автор опустил диалектический материализм до всякой метафизики и пытается сравнивать химию с алхимией, астрономию с креационизмом и т.д. Если это не эклектика в мышлении автора, то, как можно назвать этот, с позволения сказать, научный анализ??? Но у почтенной академической публики такой "анализ" с придыханием называется аналитической философией. "Грандиозно"!!!
Далее. Очередной непреодолимый для него вопрос уважаемый профессор сформулировал так:
"4. Как объяснить возникновение самого качества СР в процессе эволюции, которое, на первый взгляд, кажется необязательным для эффективного функционирования организма (что всегда служило поводом для эпифеноменалистских трактовок СР и редукционистских построений, использования моделей "зомби" и т.п.)?". (Курсив автора. С.К.).
С учетом применения категории "движения" переформатируем сей ключевой для нашего анализа и непостижимый для ума автора вопрос. Получим: "как объяснить возникновение нематериальной формы движения в процессе эволюции, которая кажется необязательной для эффективного функционирования организма, т.е. для материального движения"??? Категория диамата "движение", как нить Ариадны, укажет нам путь к выходу из лабиринта "субъективной реальности", в котором профессор блуждает более 40 лет...
Автору, "на первый взгляд, кажется необязательным" появление нематериальной формы движения (мышления/сознания) для эффективного функционирования организма???
Проблема стала проявляться при достижении определенных физических размеров живого (позвоночной самоуправляемой системы). Она проявилась в том, что стало не хватать скорости прохождения импульсов от периферийных рецепторов к управляющему центру и обратно. При долгом прохождении импульсов по нервной системе организм успевал погибнуть, прежде чем принимал решение о том, что избрать: убежать или сражаться. (Видимо, кроме падения кометы, динозавры вымерли из-за этого, ибо их размеры (десятки метров) препятствовали быстрому прохождению сигналов по нервной системе к маленькому мозгу и обратно после анализа).
Перед эволюцией встали два вопроса: как повысить скорость прохождения импульса, и на каком участке, так как первоначально сигнал (информация) передавалась исключительно в материальном виде и с одинаковой скоростью на всём пути следования: рецептор - зачаток мозга - мышца движения. По современным данным эта скорость равна от 50 до 100 м/сек в зависимости от конкретных условий организма. Например, спринтер не может бежать быстрее определённой скорости, которая ограничена физической скоростью импульса от мозга на сокращение/растяжение мышц бегуна, как бы ему не мыслилось/хотелось. Таким образом, полёт мысли спринтера бежать быстрее ограничен скоростью сигналов в его мышцах и их сокращаемостью.
Так как скорость прохождения импульса во всякой материальной среде имеет свои пределы, которые были достигнуты в организме, то у эволюции оставался единственный, путь повышения скорости сигнала (передачи информации) - изменить форму движения. Следовательно, эволюционной предпосылкой возникновения нематериальной формы движения (психики-мышления-сознания) была необходимость (потребность) увеличить скорость импульсов в самоуправляемой системе. Нервные волокна вне мозга не годились, ибо достигли своей пропускной способности, как материальные пути. Кроме того, ускорению сигнала препятствовало их примитивное строение.
Таким образом, выбор эволюции логично пал на управляющий центр - мозг. Он был самым высокоразвитым и компактным участком на пути прохождения сигнала рецептор-центр-мышца реагирования. На него эволюция и возложила задачу: изменить форму движения биоимпульсов, научиться их осмыслению и принятию решений в нематериальной воображаемой (абстрактно-логической) форме. Природе пришлось заняться созданием нематериального "биокомпьютера" примерно 400 миллионов лет назад (первые позвоночные), т.е. мозгу надо было научиться абстрактно-логическим операциям: анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение. Процесс создания и развития способностей "биокомпьютера" шел параллельно эволюции и корректировки размеров тела живых существ.