Величие Прабхупады
Шрифт:
Доктор Харви Кокс из гарвардского университета понимал,
что Шрила Прабхупада представляет древнюю традицию. Он говорил, что Прабхупада не стремился
* Значение санскритских терминов, имен и географических названий, приводится
в словаре имен и терминов в конце книги.
5
к созданию чего-то нового и что его «лучше воспринимать…
как особо значимое звено в этой цепи».2 ХарвиКокс также отмечает, что хотя Шрила Прабхупада является
одним
В этом мире важен любой вайшнав, находящийся вцепи ученической преемственности, даже если он и невыполняет что-либо важное или не находится на совершенном
уровне любви к Господу Кришне. Личность, обладающая
шакти, или могуществом, но не связанная с парампарой
вайшнавов и не несущая послание чистой любви к Богу, не может совершать важное служение, открывая
другим путь назад, к Богу. Это подтверждает и«ШримадБхагаватам». Человек лишенный авторитетного
преданного служения (даже если он опытен в практике
мистической йоги) или жедом «несомненно, движим жать свою семью честным тру просто пытающийся содеризмышлениями
собственного ума и вынужден служить внешней энергии Господа. Какими хможет обладать такой человек?». 3 орошими качествами
обхДля понимания того, как важен каждый вайшнав, не
одимо иметь представление об основах ведического знания. В Ведах описывается, каким образом живые существа
попадают в ловушку материальной природы истрадают затем в циклах рождений и смертей. Они пребывают
в иллюзии. Освобождение -это спасение из круга
самсары, даровать его способны лишь освобожденные посланники Бога. Кроме того, вайшнавы способны научить
и чему-то более важному, чем освобождение, -вечной
любви к Богу. Все другие блага обманчивы. Как говорил
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Никогда не было и больше не будет таких благодетелей высшего порядка, какими были Чайтанья Махапрабху и Его преданные…
Это благо не для одной страны, приносящее не
4
счастье другим, это благо - для всей вселенной».
Особая значимость вайшнавов также в том, что в человеческом
обществе они встречаются очень редко. Это
6
подтверждается в «Бхагавадгите»: са
махатма
судурлабхах5,
а также в «ШримадБхагаватам»: муктанам
апи
сиддханам
– «О великий святой, среди многих миллионов тех, кто освобожден и обладает совершенным знанием об освобождении, возможно, один является преданным Господа Нараяны или Кришны. Такие умиротворенные преданные встречаются крайне редко».6
Среди множества йогов, свами
и религиозных деятелей,
приезжавших в Америку, Прабхупада стал первым
вайшнавом, чья проповедь увенчалась успехом.Особенность Шрилы
Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны. Он учил своих последователей тому,важность чего подчеркивал Господь Чайтанья: повторению
Харе Кришна как юга-дхармы
и философии супружеских
игр Радхи и Кришны. Таким образом он учил самой доступной и в то же время высочайшей форме любви кБогу.
Своим ученикам Господь Чайтанья велел писать книги по науке о Кришне, «и это наставление Его последователи
продолжают выполнять и по сей день. Комментарии иобъяснения философии, которой учил Господь Чайтанья, очень обширны, точны и содержательны, благодаря системе
ученической преемственности».7 Таким образом,
написание книг о Кришне -это еще одно из указаний
предшествующих ачарьев, выполняемое Шрилой Прабхупадой со всей верой и решимостью.
Шрила Прабхупада был первым человеком, распространившим
сознание Кришны по всему миру. О миссии Прабхупады говорится как в пророчествах некоторыхвайшнавов, так и в «Бхагаватам». Например, в Десятойпесни «ШримадБхагаватам» Олицетворенные Веды просят
Господа смилостивиться и поведать Своё послание живым существам, находящимся в майе. ОлицетворенныеВеды утверждают, что из всех славных качеств Господа наиболее важное -Его сострадание к живым существам.8Поэтому Господь посылает Свою милость, наделяя со
7
ответствующими полномочиями Своего преданного. Шрила Прабхупада и был тем, кто согласно шастрам,должен был принести любовь к Богу всем, находящимся
в майе.
Джагадиша Госвами однажды заметил, что в «ШримадБхагаватам
» (1.5.11) предсказывается проповедническая деятельность Шрилы Прабхупады. В этом стихе говорится,
каким образом литература, описывающая Имя, образ, игры Верховного Господа и прочее, способна совершить революцию в «грехской цивилизации. овной жизни заблудшей человече
Такие трансцендентные произведения,
даже если они несовершенны по форме, слушают,повторяют и принимают чистые люди, которые безукоризненно
честны». Обсуждая этот стих, Джагадиша Госвами говорит, что Шрила Вьясадева составил эту литературу
для того, чтобы начать революцию, но революция
«Бхагаватам» не началась до тех пор, пока Шрила Прабхупада не представил его на языках стран Запада. «Революция, описываемая в этом стихе, -мировая революция,
а потому, без сомнения, данный стих относится ксовременному движению сознания Кришны».9
В этом стихе также сказано: «Такие трансцендент ные произведения, даже если они несовершенны по форме…» Любой человек, читавший первые тома «Бхагаватам», изданные Прабхупадой в Индии, знает, что составлены они были несовершенным образом, но, поскольку их послание