Величие Прабхупады
Шрифт:
к «Чайтаньячаритамрите», Мадхья-лила (13.9), Прабхупада упоминает газетную статью о Ратха-ярте, состоявшейся
в 1973 году в Лондоне: «Ратха-ятра ИСККОН своей популярностью бросает вызов колонне Нельсона на Трафальгарской площади… Подобно тому, как жители Пури сравнивают колесницу Ратхаятры в своем величии с горой Сумеру, жители Лондона считают, что колесницабросает вызов памятнику Нельсона…»
Праздник Ратхаятры не был придуман Прабхупадой, это ведический праздник. Тем не менее Прабхупада успешно ввёл его празднование на Западе. Это было замечательной
идеей -Запада:
, пир. Прабхупада также знал, что каждый, увидевший Господа Джаганнатху на Его колеснице,
получит большое духовное благо.
Помимо этого, Прабхупада постоянно стремился увеличивать
количество издаваемых и распространяемыхкниг. Шрила Прабхупада получил от Бхактисиддханты Сарасвати указание: «Если у тебя когда-нибудь будут
2
деньги, печатай книги». Прабхупада часто говорил, что публикация книг -его особое служение Гуру Махараджу, ион ожидал от своих учеников помощи в этом. По мере того, как его ученики учились распространять всё большие количества книг, вновь и вновь в письмах к преданным,в лекциях и комментариях Шрила Прабхупада выражал свое удовлетворение и благодарность. «Распространение
3
книг -вот лучший киртан», к тому же он приносит удовлетворение
всей парампаре.
То, что Прабхупада всегда подчеркивал важность распространения
книг, говорило о его чувстве сострадания к падшим душам. Даже в своих первых лекциях в доме 26 на Второй авеню он просил всех присутствующих проповедовать:
«Люди страдают от того, что лишены сознания
21
Кришны, поэтому каждый из вас должен проповедовать сознание Кришны для блага всего человечества… Господь говорит всем: выполняйте Мои указания и становитесьдуховными учителями… Если мы займемся проповедью… это станет возможным, так говорит Кришна».
Инициируя своих последователей в сампрадае
Гаудиявайшнавов,
Прабхупада давал ученикам благословение
всей парампары. В отличие от индийских последователей
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, членам ИСККОН, проповедующим жителям Запада, которые впитали
в себя культуру, основанную на индустриализации, приходилось вырабатывать особые качества, учитывая условия, в которых велась проповедь. Тем не менее некоторые
особенности, введенные Прабхупадой, исходили
непосредственно от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Например, Бхактисиддханты Сарасвати неистово
сражался с кастовыми предрассудками индийских брахманов, желая, чтобы его последователей считали брахманами не по рождению, а по их личным качествам. Прабхупада сталкивался с этим в Индии, но на Западе, на родине ИСККОН, этораздельные первая не было так существенно. Поэтому
и вторая инициации, введенные Шрилой Прабхупадой (по примеру Бхактисиддханты Сарасвати), не вызывали вопросов.
Такжеданных
Бхактисиддханта Сарасвати не признавал пре—деха
, претендующих на участие в вечной расе
с Кришной и не следующих регулирующим принципам
преданного служения. Опять же, для жителей Запада это не было так важно до тех пор, пока ученики из Америки не стали встречаться с братьями в Боге Шрилы Прабхупады внеофитам тр Индии. Прабхупада знал, что преданным
удно повторять свои шестнадцать кругов иследовать регулирующим принципам, а кроме того, рано подниматься на мангала-арати
и сотрудничать, проповедуя.
Не было никакой необходимости открывать им сложную науку расы. Но когда такие вопросы всё же возникали,
Прабхупада давал достаточно информации, что
22
бы удовлетворить спрашивающего, но подчеркивал, что тема эта -для более высокого уровня духовного продвижения.
Прабхупада никогда не рассказывал о собственной
расе, и когда он слышал, что кто-то, якобы, близко общается
с Кришной, он делал замечание и наставлял своих учеников, объясняя, что такое поведение противоречит предписаниям «Бхакти-расамрита-синдху». Прабхупада учил, что суть преданного служения заключается в том,чтобы стать преданным слугой своего духовного учителя.
Следуя этому процессу, мы постепенно достигнем совершенства,
и тогда по воле Кришны нам откроются вечные
взаимоотношения с Ним.
Еще одна особенность ИСККОН -его храмы. То, что женщинам разрешалось жить в помещениях храма, само по себе было революцией, не говоря уже о том, что Прабхупада проводил свадебные церемонии своих учеников.
Введенные им воскресные «пиры любви» и программы
по распространению прасада
были разумными новшествами, предназначенными для того, чтобы привлечь
западную публику.
Прабхупада зачастую воинственно оспаривал мировоззрения
ученых. Хотя некоторые ученые с академическим
образованием стали последователями Прабхупады, он
хорошо видел, как авторитет материалистической науки
властвует над людьми Запада и управляет ими. Ему никогда не надоедало обсуждать со Сварупой Дамодарой, каким образом можно победить материалистичных ученых.
Он говорил: «Ты должен читать лекции во всех университетах,
открыто называя этих негодяев глупцами.Это будет нашей миссией».4
Большая вьясасана
и ежедневная гуру-пуджа
были еще ции,дной особенностью, введенной Прабхупадой. По тради-гуру-пуджа
проводится толькоо в день явления гуру,но Прабхупада объяснял своим ученикам необходимостьежедневной гуру-пуджи так:
23
Итак, према-бхакти
– необходимость… Мы поклоняемся
гур,
ние. Не знаниеупоскольку он дает нам высшее зна