Величие Прабхупады
Шрифт:
Значение данного слова словарь определяет
как «чрезмерное или слепое почитание, благоговение
». Обычно под этим словом подразумевается поклонение тому, кто этого поклонения не достоин или же поклонение неавторитетным образом. Как сказал
168
Рупа Госвами: такое «преданное служение» -лишь помеха
мирному развитию общества. Поэтому мы должны поклоняться
Шриле Прабхупаде так, как он нас этому учил, без собственных домыслов. Делать это следует
сердечной любовью и уважением. В этом и заключается
задача нашей жизни - преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.
1 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (16.115).
2 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.38).
3 «Падма-пурана».
4 «Дневник и стихи», СДГ, том 3, стр. 267-270.
5 Письмо (72-9-6).
6 «Нектар Прабхупады», СДГ, 5-41.
7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 288-289.
169
Оценка
личности
Шрилы
Прабхупады,
сделанная
на
основе
объективных
данных
и
личной
привязанности
одобно тому, как есть признаки, по кото
рым можно определить освобожденную
Пдушу, существуют признаки, по которым можно
определить в человеке так называемую психологию прабхупадануги.
Кто-то может говорить: «Вы прославляете Прабхупаду потому, что любите его, а следовательно, ваши прославления
необъективны». Однако любовь к великой душе ипреданность ей могут гармонично сочетаться с объективной
оценкой положения этой великой души. Шрила Прабхупада, вспоминая о том, как его духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, привлёк его к себепри первой встрече, говорил так: «Я сам из вайшнавской семьи, поэтому я смог оценить его проповедь. Разумеется,он обращался ко всем присутствующим, но он нашёл чтото
во мне. Я был согласен с его доводами и с тем, как он представляет свою точку зрения. Я был просто поражён. Я понял -вот та личность, которая может дать истинно духовное понимание».1
Хотя, с одной стороны, мы очень привязаны к ШрилеПрабхупаде, и потому нам хочется, чтобы его прославляли безгранично, с другой стороны, объективный, основанный
на шастрах
анализ его качеств и черт его характера
170
также показывает, что он достоин такого прославления. Поэтому как личная привязанность, так и объективные свидетельства могут нам помочь глубже понять и по достоинству
оценить Шрилу Прабхупаду.
Вопрос объективной оценки и личной привязанности
рассматривается в «ШримадБхагаватам» в историио жертвоприношении, которое совершал Дакша. Сати, супруга
Господа Шивы,
к этому разделу Шрила Прабхупада дает следующие пояснения:
Будучи целомудренной женщиной и супругой Г
чтооспода Шивы, Сати считала своим долгом доказать,
Господь Шива действительно занимает очень высокое
положение и что ее мнение о муже основано не на одной привязанности к нему… Здесь Сати прославляет
Господа Шиву отчасти из уважения к нему как к своему мужу, а отчасти из-за того, что он занимает
очень высокое положение, гораздо более высокое, чем обыкновенные живые существа и даже Господь Брахма.2
Мы, являясь преданными Прабхупады, должны сделать
объективную оценку его качеств, это необходимокак для нашего собственного духовного роста, так и вцелях проповеди. Объективность необходима для того, чтобы убедить скептика в том, что Прабхупада велик и что наша привязанность к нему не просто сентиментальность.
Мы должны объяснить, почему мы так чтим Прабхупаду.
Самого Вер «Духовного учителя следует почитать как ховного Господа, ибо он -Его наиболее близ
3
кий слуга…»Как сказано в «Чайтаньячаритамрите», ачарья
считается стоящим на одном уровне с Кришной и является
представителем всех полубогов.4
Что же до нас самих, то объективная оценка качеств и положения Прабхупады исключит возможность ка
171
кой бы то ни было сентиментальности с нашей стороны. Личность, которую прославляют, дол жна заслуживать этого, и даже если это великая личность -прославлениеи изъявление чувств должны основываться на объективных
данных.
Что можно считать сентиментальной привязанностью к Прабхупаде? Когда мы служим лишь на словах, а на деле не следуем его указаниям, в этом случае мы, несомненно, виновны в сентиментальности. В 1968 году Прабхупада сказал, что за прославлением должно идти активное следование
его примеру:
Проснувшись глубокой ночью, Прабхупада поднялся,
а ранним утром он уже уехал в Бостон.Президенту же храма, который не смог подняться ипроводить Прабхупаду в день его отъезда из НьюЙорка
в
но толькБостон, Прабхупада написал: «Не достаточо
прославлять меня, нужно еще и поступать, как я».5
Если, прославляя Прабхупаду, мы не меняемся и неследуем ему все более строго, это иность. И если наше прославление расхесть сентименталь