Величие Прабхупады

Госвами Сатсварупа Даса

оставить служение ему?

Бхагаватам 7.9.28

Притху Махарадж также говорил о своей неспособности

о

ления,тплатить четырем Кумарам за те духовные настав

которые они ему дали. Уместным будет вспомнить

о Санатане Госвами, который прославлял Господа Чайтанью за то, что Он спас его от мирского образа жизни.

Другим важным чувством является верность. В шастрах

есть

множество примеров тому, как преданные действовали,

руководствуясь этим чувством. Тапана Мишра и Чандра-шекхара защищали честь Господа Чайтаньи отнападок санньяси-майявади. Сахадева с преданностью защищал

Кришну на жертвоприношении Раджа-суйя, проводимом

Махараджей Юдхишт хирой. Господь Баларама,

175

обвиняя представителей династии Куру, защищал честь Кришны такими словами:

Правящие божества всех планет заняты служением

Ему и почитают за большую удачу принять на свои шлемы пыль с

полубоги, такие как лотосных стоп Кришны. Великие

Господь Брахма, Господь Шива, и даже богиня процветания, как и Я Сам -все мы -лишь полные части Его духовной сущности, а вы тем не менее считаете, что Он не достоин носить царские регалии и восседать на царском троне. Увы, достойно

сожаления то, что эти глупцы считаютдинастии Йаду, обувью, а себя - шлемами.нас, членов 11

Шрила Прабхупада был верен своему гуру. Он всегда

носил дхоти

санньяси, а голова его всегда была обрита

и украшена тилакой

вайшнава-джентльмена. Он выполнял

указания своего духовного учителя несмотря на огромные неудобства. Когда он впервые приехал на Запад, многие индийские свами советовали ему носить брюки, есть мясо, а также перенять другие западные привычки.

Но Прабхупада хранил верность традиции, которую

он представлял от лица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Шрила Прабхупада ожидал верности и от своих учеников.

Он ожидал, что они будут поклоняться исключительно

Кришне как Высшей Истине. Кроме того, он очто, благодаря его наставлениям, они приму т жидал,

наследиевайшнавизма. Хотя лично и исключительно дне добивался верности, но верность была необхля себя он дима влюбовном обмене между ним и его учениками. Он хотелнашей любви и привязанности, и, ожидая этого отонас, он был полностью свободен от чувства ложного престижа.

Есть еще одно чувство, испытываемое учениками, -чувство

любовной дружбы со Шрилой Прабхупадой. НарадаМуни наставляет нас, говоря, что ученик дол жен испытывать

«чувство крепкой дружбы со своим духовным

176

учителем».12 Дружба -это когда один человек принимаетдругого таким, какой он есть. Любовь в дружбе проявляется

тогда, когда, узнав о том, что

может сделать

его друга

счастливым, человек прилагает усилия, чтобы добиться

этого для него. И он не делает того, что может принестиего другу беспокойства, так же как и не вынуждает его принять что-либо, если только не исходит из глубокой убежденности в том, что это действительно благоприятно

для его друга.

Но как быть, если мы считаем свои привязанности настолько

особенными, что перестаём ценить привязанности

других? Не следует думать, что все проявления чувств, выходящие за рамки наших собственных восприятий,

неистинны. Анупама и Мурари Гупта были стойкими

в своей преданности Господу Рамачандре, и Господь Чайтанья уважал эту их привязанность. Господь Чайтанья также с почтением отнесся к преданному по имени Рамадас Випра, которого встретил в Южной Индии, и утешилего, рассказав о чистоте Ситы.

В духовном мире преданные стараются увеличивать свою преданность той из форм Господа Кришны, к которой

они испытывают наибольшее влечение (в соответствии

со своей расой). Это намного важнее, чем спорить о том, какая раса выше. Но в случае с ДжагаданандойПандитом, его привязанность к Гстойна прославления. Санатана Господу Чайтанье доголову

лоскутом красной ткани, освами обмотал свою

которую дал ему некий

санньяси. Когда Джагадананда Пандит узнал, что эта ткань вовсе не принадлежала Господу Чайтанье, он стал грозить Санатане Госвами, что побьет его горшком. Джагадананда Пандит воскликнул: «Ты -один из наиболее

близких спутников Чайтаньи Махапрабху. Нет никого,

кто был бы так дорог Ему, как ты. Однако ты обмотал свою голову тканью, которого получил от друньяси. Кто может вынести подобное поведение?»гого сан

СанатанаГосвамиответил: «Мой дорогой Джагадананда Пандит, ты -великий ученый и великий святой. Нет ни

177

кого, кто был бы более дорог Господу Чайтанье, чем ты.

Эта вера в Шри Чайтанью Маха

шает. Как бы я смог узнать об этой вере, если бы ты её непрабху тебя очень укра

проявил?»13Кроме того, для нас будут уместными проявления как

избирательности, так и

письмо Вишвамбхары широты во взглядах. Отвечая на Госвами из Вриндавана, в ко

он спрашивал, что означает моё высказывание отором

том,

что Кришна воплотился в Общест ве сознания Кришны,

я написал:

Говоря, что Кришна воплотился в обществе созна

ния Кришны ИСККОН, я совсем не имел в виду, что