Вера и ее отличительные признаки
Шрифт:
2) В качестве доказательства нашего утверждения можно привести следующие соображения. Если знание истины является источником всего того, что имеет отношение к вере, то тогда можно считать, что знание тайн Евангелия производит те же самые действия, что и вера, а именно: человек посредством знания соединяется со Христом, становится сопричастником божественных обетовании, мира и свободы. Однако, поскольку подобное утверждение является нелепостью, тогда точно также глупо утверждать, что простое согласие человека с истиной само по себе способно осуществить это. Следовательно, остается
В-шестых, противоположным спасающей вере является не отказ от истин Евангелия, но сомнение, то есть недоверие, нежелание положиться и опереться на Христа. Приведем подтверждающие это утверждение тексты Священного Писания:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан. 3:36);
"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте" (Иоан. 14:1);
"маловерный! Зачем ты усомнился?" (Матф. 14:30);
"Где вера ваша?" (Лук. 8:25).
Как видим, здесь вера противопоставляется страху. Следовательно, истинная вера заключается не в простом согласии человека с истиной, а в его доверии Богу.
Исходя из всего вышеизложенного мы можем сделать вывод, что подлинный акт веры заключается не в простом согласии человека с истинами и обетованиями Евангелия, а в его доверии Иисусу Христу, а также в том, что человек вверяет Ему себя самого.
Ответ тем христианам, которые возражают против того, что вера - это проявление воли человека
Теперь мы с вами рассмотрим возражения, которые могут быть выдвинуты против утверждения, что вера - это проявление воли человека.
Возражение 1: Весь мир понимает, что акт у верования означает ничто иное, как такое действие, когда человек принимает чье-либо свидетельство и считает это свидетельство истиной.
Ответ: 1) Весь мир выражает свои мысли таким же образом, как делаем это мы, то есть на своем родном языке, не согласовывая их с древнееврейским или греческим языками; однако, только в древнееврейских и греческих текстах. Библии могут быть обнаружены все тайны веры. Поэтому человек должен сообразовывать свои понятия о вере с оригинальными текстами Библии, на которых (как было показано выше) слово "верить" означает "довериться".
2) Весь мир понимает слово "вера", как ссылку на историческую веру. Мы также поступаем аналогичным образом, но не в том случае, когда речь идет о спасающей вере. Как видим, и в том, и в другом случае мы употребляем одно и то же слово, но они отличаются друг от друга по своей сущности.
Когда два различных понятия обозначаются одним и тем же словом (что случается часто), то даже необразованный человек поймет, что нельзя делать вывод о том, что характеристика одного понятия является характеристикой для другого. Например, слово "легкий" может быть антонимом н слова "тяжелый", и слова "сложный". Таким образом, смысл одного и того же слова в обоих случаях не имеет между собой ничего общего. Тот, кто хочет рассуждать мудро, не должен иметь предвзятое мнение из-за одинакового звучания слова "верить", и, таким
Возражение 2: Это доверие (которое является отличительным признаком принятия человеком истинной веры) является плодом этой веры, то есть, плодом согласия человека с тем, что тайны Евангелия и божественные обетования, связанные с ними, являются истиной. Следовательно, вера, фактически, заключается не в доверии, а в согласии.
Ответ: 1) Это утверждение снова возвращает нас к той точке, откуда мы начали, ибо мы уже показали существенное отличие между доверием Иисусу Христу и согласием с истиной.
2) Мы признаем, что у человека не может быть уверенности, если у него не будет предварительного согласия с истиной и признания ее, как таковой; однако, отсюда не следует, что само согласие является спасающей верой.
3) Если допустить, что спасающая вера не заключается в доверии человека Иисусу Христу (вследствие того, что предпосылкой веры является согласие с истиной), то такое согласие также не является спасающей верой, так как оно является следствием знания истины, которое, в свою очередь, является предпосылкой для согласия. Тогда с помощью той же логической аргументации мы придем к выводу, что вера человека заключается в знании им истин Евангелия.
Возражение 3: Истинная вера - это та вера, на основании которой человеку обещана вечная жизнь. Однако, вечная жизнь обещана человеку на основании его согласия с истинами Евангелия, что очевидно из следующих текстов Священного Писания:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную... И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен" (Иоан. 3:12, 16, 32-33);
"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир" (Иоан. 11:25-27).
Ответ: Мы можем объяснить Иоан. 3:12, 16, 32-33, если можно так сказать, одним словом. Стих 12-й говорит об исторической вере; стих 16-й не сочетается со стихом 12-м, так как стих 16-й не имеет отношения к тому, что утверждалось в стихе 12-м, то есть, мы не можем сказать, что вечная жизнь обещана на основании веры, упомянутой в стихе 12-м. Наоборот, она обещана тем, кто действительно верует в Него.
Стихи 32-й и 33-й также не сочетаются со стихом 12-м. Исторические и временные верующие, так же как и истинные верующие, запечатлели собой, что Бог истинен на основании того, что приняли Его свидетельство. В Иоан. 11:25-27 вечная жизнь не была обещана Марфе, как следствие того, что она поверила, что всякий верующий во Христа не умрет вовек. Многие из тех, кто никогда не будет спасен, также верят в это. Как мы видим, спасение даже не обещано Марфе. Ей только был задан вопрос, верит ли она, что слова Христа являются правдой.