Вера и ее отличительные признаки
Шрифт:
5) Смелость - "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Римл. 1:16).
Результаты или плоды веры
Результаты или плоды истинной спасающей веры восхитительны и желанны. Ими являются:
1) Оправдание, которое имеет отношение к вине человека и наказанию за его грехи, а также к его праву наследовать вечную жизнь. Апостол Павел говорит об этом в послании к Римлянам:
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда
2) Мир с Богом: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Римл. 5:1);
3) Дерзновение, чтобы приближаться к Богу:
"Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим" (Римл, 5:2);
"В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него" (Еф. 3:12);
4) Союз со Христом, а через Него - с Богом:
"А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6:17);
"Верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф. 3:17);
"... и они да будут в Нас едино" (Иоан. 17:21);
5) Усыновление: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Иоан. 1:12);
"Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса" (Гал. 3:26);
6) Очищение сердца: "... верою очистив сердца их" (Деян. 15:9);
7) Победа над дьяволом: "Противостойте ему твердою верою" (1 Петр 5:9 );
8) Победа над миром: "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир" (1 Иоан. 5:4);
9) Любовь: "...вера, действующая любовью" (Гал. 5:6);
10) Все виды добрых дел, и об этом апостол Иаков говорит так: "...покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иак. 2:18). Другими словами, вера - это то, посредством чего душа живет; вера пригодна во всех случаях жизни (ив земных, и в духовных делах), и она всегда должна проявляться, если человек хочет пройти свое поприще достойно и с радостью.
Спасающая вера в сравнении с временной верой
Теперь мы с вами рассмотрим схожесть и различия, существующие между спасающей и временной верой.
Существует некоторая схожесть между исторической и временной верой. Предметом веры в обоих случаях является Слово Божье. Знание Божественных истин является необходимым для обеих и согласие с достоверностью Слова Божия составляет их сущность.
Тем не менее, существует огромное различие между спасающей и временной верой, которые обе включают в себя историческую веру.
Во-первых, это то различие, которое касается просвещения ума человека. Временная вера рассматривает и знает истины только с формальной стороны, то есть с точки зрения буквы, и видит их как бы в ложном свете. Однако она не воспринимает истину в ее сущности. Истинные верующие, наоборот, имеют просвещенные глаза познания (см. Еф. 1:18); в них пребывает ум Христов (см. 1 Кор. 2:16); они учатся у Него, так как истина - в Иисусе
Во-вторых, временные верующие не имеют доброго сердца, - оно так и остается у них каменным, не пригодным для того, чтобы приносить плоды (см. Лук. 8:13). Такое сердце противопоставляется искреннему и доброму сердцу (см. Лук. 8:15). По своей природе всякий человек имеет сердце каменное. При возрождении такое сердце устраняется и Бог дает человеку вместо каменного сердце плотяное (см. Иез. 36:26).
У временных верующих каменное сердце остается прежним и не меняется. Кем бы ни были такие верующие и что бы они не делали, но так как они не обратились искренне к Богу, все дела их исходят от их природного естества, а их сердца не очищены послушанием истине. В то же время истинные верующие имеют новое сердце, сердце плотяное, которое очищено верою (см. Деян. 15:9). Таким образом, сердце временного верующего является мертвым но своей сущности, а сердце истинного верующего является действительно живым.
В третьих, временные верующие не имеют никакого понятия о союзе со Христом по вере. Они фактически не верят во Христа, они не обратились своим сердцем к Нему, они не вверили Ему свои души для того, чтобы быть оправданными и освященными. Они не знают никаких переживаний, связанных с актом посвящения себя Христу, они не желают этого союза с Ним и не стремятся к нему. Они придерживаются общепринятого среди временных верующих мнения, согласно которому они обязательно будут спасены и для обретения спасения им нет необходимости испытывать духовную борьбу, исследовать свое сердце, иметь любовь и стремление к тем вещам, которые составляют сущность спасения, - и такое мнение вполне их устраивает. Они бесконечно убеждают себя в том, что на самом деле попадут на небеса.
Таким образом, временные верующие похожи на неразумных дев, у которых не было масла в их светильниках, но которые желали войти на брачный пир, однако пришли слишком поздно (см. Матф. 25). Когда они обнаруживают, что были обмануты своими иллюзиями, то убеждают самих себя, что все-таки их должны впустить на пир и поэтому они и говорят. "Мы ели и пили пред Тобою" (Лук. 13:26). Другие также скажут в тот день: "Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" (Матф. 7:22).
В то же время истинные верующие, созерцая привилегии завета со Христом, которые они видят благодаря изливаемому на них сверхъестественному свету, принимают свидетельство истинного Бога, как безошибочную истину, будучи охвачены великим желанием быть причастниками этих привилегий и зная, что ни один человек не может стать таким причастником иначе, кроме как через Иисуса Христа.
Истинные верующие уверены в том, что именно с этой целью Христос предлагает Себя людям, обращаясь к ним через Свое Слово и приглашая их прийти к Нему. Таким образом, именно с этой целью они и принимают Христа (см. Иоан. 1:12), отдают себя Ему (см. 2 Кор. 8:5), уповают на Него (см. Пс. 2:12), полагаются на Него, утверждаются на Нем и вверяют себя Ему (см. Пс. 9:11; Пс. 70:6; Иер. 17:7).