Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви
Шрифт:
– Большинство комментаторов считает, что кто-то был распят. Это не был Иисус. Кто же был этот человек? Экзегет Рази в нижеприведенном тексте говорит о различных мнениях по этому поводу: «Ученые по этому поводу не могут прийти к единому мнению. Они приводят различные объяснения. В качестве первого объяснения многие богословы заявляют, что Бог его (Иисуса) вознес к Себе, когда иудеи решили убить его; однако вожди иудеев боялись волнений в народе: тогда они взяли другого человека, распяли его и сказали людям, что это был Христос. Второе объяснение говорит, что Бог даровал другому человеку образ Иисуса. Но как? Для этого есть различные возможности: 1. Иудей Титеус вошел в дом, в котором пребывал Иисус. Но там он его не нашел;
Рази говорит, что «эти возможности противоречат друг другу, но Бог знает лучше, что есть истина» (Комментарий, III, 350, Каир, 1350 X).
– Здесь еще необходимо упомянуть другое не ортодоксальное объяснение этих стихов Корана. Хотя иудеям удалось убить на кресте тело Иисуса, но не удалось уничтожить его послание и дух его миссии. Иисус живет в духе точно так же, как и мученики веры, которых нельзя считать мертвыми (ср. сура 3, 169). Поэтому Коран подчеркивает: «Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью)» (сура 4, 157), то есть не в буквальном смысле.
3.3.5. Эсхатологическая роль Иисуса
Хотя Коран не говорит определенно о роли Иисуса в конце времен, комментаторы указывают на некоторые места в Коране, которые могут подкрепить мусульманское предание.
Говорится ли о Коране или об Иисусе в суре 46, 21 («Воистину, он является признаком Часа. Нисколько не препирайтесь по поводу него (Часа) и следуйте за Мной! Это – прямой путь») является спорным вопросом. Согласно традиции, Иисус в конце времен снизойдет с неба в Святой земле. Там он будет вести себя как совершенный мусульманин: он уничтожит Антихриста, совершит в Иерусалиме предписанную утреннюю молитву, при этом встав позади имама в рядах молящихся мусульман. Он отменит все, что противоречит Закону. Он убьет свинью, уничтожит знаки, здания и вещи, которые не соответствуют строгому ортодоксальному Исламу (крест, церкви и синагоги), он даст свидетельство против иудеев и христиан, и даже убьет всех христиан, которые не верят в ислам (ср. сура 4, 159). Тогда Иисус будет править совершенно объединенным царством, он будет справедливым правителем и дарует сорок лет мира всему творению. Для того чтобы быть подобным всем другим пророкам, он женится и у него будут дети. После этого он умрет и будет похоронен в Медине около Мухаммеда и первых халифов Абу Бакра и Омара.
В конце придет час суда. Бог будет восседать как Судья всего мира, и Он решит по своему безграничному могуществу, кому Он позволит выступать в качестве заступника. Среди этих благословленных людей будет находиться и Иисус, поскольку Коран говорит о нем, что «Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (сура 3, 45), то есть у него будет пророческое послание на земле и право заступничества в день Суда. Кроме того, он будет в день воскресения свидетелем о людях Писания (сура 4, 159).
Так представляет Коран историю жизни Иисуса, его послание и его пророческую миссию. О нем ничего не говорится как об искупителе. Люди не нуждаются, как учит ислам, в искуплении. То, что им нужно – это божественное милосердие. Каждый человек – грешник перед Богом, и он должен отвечать только за свои грехи: «Ни одна душа не понесет чужого бремени» (сура 39, 7). Также никакой спаситель
Глава четвертая
Пророк Мухаммед
1. Призвание
Пророческое самосознание Мухаммеда тесно связано с опытом призвания. Это событие положило начало принятию божественного откровения, посланничеству нового пророка и провозглашению учения Корана.
1.1. Когда произошло призвание
В Коране есть информация о времени, когда Мухаммед получил первое откровение: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)» (сура 97, 1).
«Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания» (сура 44, 2–5).
В более поздней суре 2 уточняется, что Коран был ниспослан в месяц Рамадан:
«В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (сура 2, 185).
1.2. Как произошло откровение?
Коран упоминает одно явление, при котором небесный посланец принес Пророку послание. Мухаммед уверен, что это было не внутреннее видение, а явление, воспринятое чувствами. Коран подчеркивает, что Мухаммед видел его.
Сура 81, 19.22–23: «Это – слова благородного посланца… Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым. Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте».
Сура 53, 1-12: «Клянусь звездой, когда она падает (или частью Корана, когда она нисходит)! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь внушаемое ему откровение. Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете препираться с ним о том, что он увидел?».
Это явление оказало на Мухаммеда большое воздействие. У него были экстатические приступы с обильным выделением пота, из-за чего его заворачивали в облачение (сура 74, 1). Позже во время получения откровения Мухаммед переживал тяжелые психологические потрясения. Его любимая жена Айша говорит по этому поводу: «Один раз я видела, как в один очень холодный день на посланника снизошло откровение. Когда оно прошло, его лоб был мокрым от пота». Сам Мухаммед сказал об этом: «Я слушаю шум, и при этом шуме меня постигает удар. Откровение никогда не приходит ко мне без того, чтобы мне не казалось, что моя душа берется от меня» (цитируется из Тот Andre, Muhammed…, 39–40).
«Мы читаем также у Ибн Саида, что, когда Мухаммед принимал откровение, он испытывал боль и его лицо становилось красным. Рассказывают также, что эта таинственная сила бросала его на землю, и он лежал некоторое время как бы в опьянении. Однажды он принял откровение, когда он ехал на верблюде; при этом животное закричало и так широко расставило передние ноги, что казалось, они сломаются. Другой раз он стоял на коленях, потом встал и стоял на окаменевших ногах, пока тяжесть откровения не была взята с него, и пот капал со лба Мухаммеда.