Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
6 В день новомесячия будут приносимы… телец… шесть агнцев и овен. Новомесячие - это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.
7 Хлебного приношения он принесет. Ср. Чис. 28,12.
9 вошедший северными воротами… должен выходить воротами южными. По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.
13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего
каждое утро приноси его. Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).
14 хлебного приношения прилагай… шестую часть ефы. Ср. Чис. 28,4.5.
16-18 Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).
16 это владение их должно быть наследственным. Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).
17 до года освобождения. Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).
20 священники должны варить жертву. Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.
Глава 47
1.2 Во дворе скинии собрания имелся большой сосуд, или умывальник, в котором священники омывали руки и ноги (Исх. 30,17-21). Этот сосуд в храме Соломона был заменен значительно большим - так называемым Морем (3 Цар. 7,23-26). Это Море также использовалось священниками для ритуальных омовений (2 Пар. 4,6). В видении храма Иезекиилем оба этих сосуда замещены жизнетворным потоком (Откр. 21,1; 22,1.2). Как умывальник скинии, так и храмовое Море стояли к югу о жертвенника во дворе святилища; точно так же и поток вытекает из южной точки по отношению к жертвеннику. Ср. Пс. 45,5; Иоил. 3,18; Зах. 14,8.
3-12 Река - символ жизни, преображающий Израиль в райский сад. Иерусалим расположен на иудейском водоразделе, растянувшемся вдоль цепи холмов; дождевые потоки в городе и ныне стекают в Кедронскую долину и затем достигаю Мертвого моря.
10 от Ен-Гадди до Эглаима. См. 2 Пар. 20,2; Нав. 15,62. Ен-Гадди был расположен на полпути вдоль западного побережья. Ен-Эглаим - поселение недалеко о северо-западной оконечности Мертвого моря.
11 Болота его и лужи его. Возвещая о том, что болота будут оставлены ради добычи соли, пророк обнаруживает знакомство с преданием, по которому южные болота простираются вплоть до Мертвого моря. На берегах Мертвого моря некогда стояли древние города Содом и Гоморра (Быт. 19,27-29).
12 дерева, доставляющие пищу. Упоминание плодородия земли как символа эсхатологического благословения.
13 Иосифу два удела. Согласно видению Иезекииля, земля должна быть поровну поделена между двенадцатью коленами. Колену Левия не полагалось земельного удела (левиты жили за счет народных приношений),
14 будет земля сия наследием вашим. Имеется в виду обетованная земля (та, которую Бог обещал патриархам; Быт. 12,7; 15,18-21; 22,17; 28,4). Этой землей иудеи владели при царях Давиде и Соломоне (1 Пар. 13,5; 2 Пар. 9,26).
15 вот предел земли. Распределение земли у Иезекииля (гл. 48) совершенно отлично от исторических границ колен. Восточные и западные границы страны определяются без труда: на востоке граница начиналась у истоков реки Иордан, южнее Дамаска, далее шла вниз по Иордану и по его западному берегу вплоть до Мертвого моря; на западе граница шла по Средиземному морю. Северная и южная границы устанавливаются с большим трудом: на севере граница начиналась недалеко о Тира и шла на восток до северной точки Галилейского моря; на юге шла от пункта чуть ниже Мертвого моря к Вади эль-Ариш (Египет) на Средиземноморском побережье.
Глава 48
1-29 В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3-7.10-12); будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.
Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8-22; 45,1-8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды - это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь "часть в Давиде" (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа - Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова о его любимой жены Рахили.
Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена - Симеона, Иссахара и Завулона - состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.
8-22 Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1-8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к46,16-18).