Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
Содержание
I. Пролог (гл. 1)
II. Вступление Израиля в землю обетованную (2,1 - 5,12)
А. Обетование Божие и хананейская блудница (гл. 2)
Б. Обетование Божие и переход через Иордан (гл. 3; 4)
В. Воспоминание об обетовании Божием (5,1-12)
III. Завоевание земли обетованной (5,13 - 12,24)
А. Вождь воинства Господня (5,13-15)
Б. Гибель и спасение под сенью обетования Божия: Иерихон и Раав (гл. 6)
В. Прегрешение против обетования: Ахан (гл. 7)
Г. Обещанная победа: Гай (8,1-29)
Д.
Е. Страх хананеев и поражение Израиля: договор с Гаваоном и проклятие (гл. 9)
Ж. Завоевание южного Ханаана (гл. 10)
З. Завоевание северного Ханаана (гл. 11)
И. Перечисление побежденных царей и завоеванных территорий (гл. 12)
IV. Обретение земли обетованной (гл. 13-21)
А. Повеление заселить землю (13,1-7)
Б. К востоку от Иордана (13,8-33)
В. К западу от Иордана (гл. 14-19)
1. Введение (14,1-5)
2. Халев: пример верности и послушания (14,6-15)
3. Удел колена Иудина (гл. 15)
4. Уделы колен Ефремова и Манассиина (гл. 16; 17)
5. Другие колена и Иисус Навин (гл. 18; 19)
Г. Города-убежища (гл. 20)
Д. Города для левитов (21,1-42)
1. Просьба левитов (21,1-3)
2. Выделение городов левитам (21,4-8)
3. Перечисление городов (21,9-40)
4. Заключение (21,41,42)
V. Краткие выводы (21,43-45)
VI. Эпилог (гл. 22-24)
А. Единство Израиля: его основа и угроза ему (гл. 22)
Б. Требования верности Богу (гл. 23)
В. Выбор Израиля в Сихеме (24,1-28)
Г. Смерть Иисуса Навина и Елеазара (24,29-33)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1-18 Слова "По смерти Моисея" указывают как на момент истории, с которой начинается книга, так и на духовный кризис (или кризис богословия Израиля). Смерть Моисея стала завершением суда Божия над поколением израильтян, вышедшим из Египта (5,4-6; Втор. 1,35; 32,51). Однако и "по смерти Моисея" Господь Бог Израиля остался верен Своим обетованиям (см. Введение: Характерные особенности и темы). Данная истина вначале открывается Иисусу Навину Самим Богом (ст. 1-9), а затем уже сообщается Иисусом Навином Израилю через его начальников (ст. 10,11).
1-9 Главное, о чем напоминает Господь Иисусу Навину "по смерти Моисея", - это об обетовании, данном Аврааму (Быт. 12,7; 13,14-17). Обетование подтверждается в ст. 2-5.
1 раба Господня. Это почетное именование (Быт. 26,24), которого будет удостоен после смерти и Иисус Навин (24,29), указывает на особое место, отведенное Моисею в промысле Божием (ср. Ис. 42,1).
Иисусу. Моисей изменил первоначальное имя Иисуса Навина - Осия ("спасение") - на новое - Иисус ("Господь есть спасение", Чис. 13,17). Впервые Осия - Иисус упоминается как помощник Моисея в Исх., гл. 17. Он был одним из мужей, посланных из Кадеса на разведку земли (Чис. 13,9); вместе с Халевом он призывал израильтян полагаться во всем на Господа и не противиться Ему (Чис. 14,6-9). Посему его, как и Халева (Втор. 1,36), не коснулся гнев Божий, которого
Несмотря на то, что Иисус Навин предстает как преемник Моисея (Чис. 27,12-23; Втор. 3,28; 31,1-8), он и после смерти пророка продолжает играть подчиненную по отношению к нему роль, будучи обязанным следовать книге закона (1,8 и ком.) и призванный исполнять повеления Моисея (1,7; 8,31; 11,12.15; 14,2.5; 20,2). То, что Иисус Навин стал вождем Израиля после смерти Моисея, знаменует, с одной стороны, непрерывность исторического процесса (в том, что касается неизменности Божественного промысла в отношении Израиля), а с другой - некий рубеж, отделяющий последующую историю от эпохи Моисея, которая была и остается эталоном для более поздних поколений.
2 перейди через Иордан сей. Израильтянам, находящимся к востоку от Иордана (Втор. 1,1), предстоит спуститься в долину реки и преодолеть водную преграду, дабы овладеть землей, обетованной им Богом (3,15).
даю. Земля обетованная - это дар Господа, Который остался верен Своему обещанию, данному Им Аврааму (ст. 3,6). Земля обетованная служит здесь воплощением того, что в Новом Завете именуется "благодатью" (Еф. 2,8; см. ком. к 21,43).
3 стопы ног ваших. Слово "ваших", как и в ст. 4, свидетельствует, что обетование адресовано всему народу Израиля.
как Я сказал Моисею. Обетование Моисею подтверждало более раннее обетование, данное Аврааму (ст. 6; Исх. 3,16.17).
4 Земля обетованная, о которой говорится здесь, по своим размерам превосходит территорию, которой израильтяне овладели в дни Иисуса Навина, и соответствует границам государства эпохи Давида и Соломона (3 Цар. 4,21). Обетование земли в Книге Иисуса Навина рассматривается как относящееся к грядущим временам (13,1 и ком.; 23,5,12.13).
5-9 Обетование Божие адресуется непосредственно Иисусу Навину как преемнику Моисея.
5 буду и с тобою. См. Быт. 26,3; Исх. 3,12. Присутствие Бога - это не отвлеченное понятие и не мистическое переживание, но реальное, фактическое присутствие Его с целью исполнить данное Им обетование.
6 Будь тверд и мужествен. Уверенность, основанная на обетованиях Божиих, - суть библейской веры.
во владение. Это слово, как и родственные ему по смыслу слова "наследство" и "наследие", как правило, означает фактическое получение израильтянами земли обетованной, подразумевая обетование, данное прежде Аврааму, и наследование, которое дает определенные блага, равно как и налагает ответственность (1 Пет. 1,4).
отцам. Т.е. Аврааму, Исааку и Иакову.
7 исполняй. Здесь наглядно показана взаимосвязь между верой и смирением. Вера есть уверенность, основанная на обетованиях Божиих (ст. 6) и проявляющаяся в послушании Богу (ст. 7).
закон. В древнееврейском языке значение этого слова включает в себя и обетования Божий, и Его заповеди, а также записи деяний Божиих. В данном случае возможен перевод "учение". завещал. Букв.: "заповедал", "повелел".
8 книга закона. См. 8,34.35; 24,26; Втор. 31,24-26.