Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

сердце народа растаяло. Непокорность народа привела к тому, что израильтяне оказались в такой же ситуации, в какой были хананеи (2,11; 5,1).

6 разодрал одежды свои… посыпали прахом головы свои. Выражение скорби (ср. Иов 1,20; 2,12).

ковчегом Господним. Израильтяне скорбят о том, что, как им кажется, не осуществились обетования завета, символом которых являлся ковчег завета (3,3.17; 4,16; 6,5 и ком.). В своей молитве (ст. 7-9) Иисус Навин будет взывать к этим обетованиям (10,6 и ком.).

7-9 Иисус Навин

молится за Израиль, как это делал Моисей (Чис. 14,13-19).

7 Аморреев. См. ком. к 2,10.

9 услышат. См. 9,3 и ком.

имя наше. Обетование, данное Аврааму, включало "великое имя" (Быт. 12,2). В своей молитве Иисус Навин основывается на обетованиях Божиих.

имени Твоему великому. Исх. 32,12; Чис. 14,13-16; Иез. 36,16-23.

11 Израиль. Корпоративное единство Израиля подчеркивается на протяжении всей главы: грех одного человека (ст. 15) навлекает вину на все общество (22,18).

согрешил. Проявил неподчинение Богу. Каждое согрешение является проявлением первородного греха (Быт. 3,6). См. ст. 21 и ком.

преступили… завет Мой. Разъяснение природы греха. Понятие Божиего завета включает Его верность Своим обетованиям и соответствующие этой верности обязательства тех, кому обетования Божий были даны (см. 3,3 и ком.).

из заклятого. См. 6,16,17 и ком.

12 подпали заклятию. Т.е. "предназначены на поражение". Причина поражения израильтян при Гае заключалась не в отказе Бога от Своих обетовании (7,6 и ком.), а в их неподчинении Богу, из-за чего они, подобно хананеям, "подпали заклятию".

13 освяти. См. ком. к 3,5.

14 которое укажет Господь. Дабы узнать волю Божию, использовались урим и туммим - особые украшения в убранстве первосвященника (Исх. 28,30).

15 беззаконие среди Израиля. См. ком. к 6,16,25; 7,12.

19 воздай славу Господу … сделай пред Ним исповедание. Эти выражения по смыслу фактически одинаковы: воздаяние славы Богу означает признание главенства Бога над собой. Суть греха Ахана состояла в отказе признать власть Бога над собой, тогда как исповедание греха было бы равноценно признанию Бога (ст. 20).

20 согрешил. См. ст. 11 и ком.

21 увидел… полюбилось… взял. Возможно, здесь содержится аллюзия на Быт. 3,6, где эти три глагола встречаются в таком же порядке: "увидела… приятно… взяла". То, что произошло в Едеме, повторяется теперь в земле обетованной: едва получив дар Божий, люди тотчас же пожелали запретного плода и вкусили его.

23 пред Господом. Т.е., предположительно, перед ковчегом (см. 6,7 и ком.).

24 все Израильтяне. Весь Израиль был повинен в грехе Ахана (ст. 10); теперь он очищается.

все, что у него было. Так же, как милость, дарованная Раав, распространялась на ее семью (6,24), так и наказание, которому был подвергнут Ахан, постигло его детей. Возможно, семья Ахана соучаствовала в его преступлении (Втор. 24,16).

долину

Ахор. Долина близ Галгала, где Ахан был предан казни, с тех пор стала называться Ахор, что означает "горе", "беда".

26 до сего дня… до сего дня. См. 4,9 и ком.

утихла ярость гнева Господня. Праведный гнев Божий утихает, когда с грехом покончено. Это - важнейшее положение новозаветного учения о крестной смерти Христа как искупительной, или умилостивительной, жертве (см. Рим. 3,25.26).

Глава 8

1 не бойся и не ужасайся. Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.

к Гаю. См. 7,2 и ком.

предаю. Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.

2 что сделал ты с Иерихоном. См. ком. к 6,16; 6,20.

только. Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.

3 тридцать тысяч. См. ком. к 4,13.

5 как и прежде. См. 7,5.

12 пяти тысяч. Вероятно, существовало два разных отряда - численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), - каждому из которых было назначено свое место для засады.

14 равниною. Долина реки Иордан.

15 к пустыне. Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).

17 Вефиле. См. 12,9.16.

18 копье. Ср. Исх. 14,16; 17,9.

26 предал заклятию. См. 6,16.17 и ком.

28.29 до сего дня. См. ком. к 4,9.

29 повесил на дереве. Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).

30-35 Первый этап завоевания Ханаана (6,1 - 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).

30 жертвенник. Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.

на горе Гевал. Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.

31 заповедал. См. Втор. 27,5.6.

Моисей, раб Господень. См. ком. к 1,1.

в книге закона Моисеева. См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).

камней цельных. Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).

всесожжение. См. Лев., гл. 1.

жертвы мирные. См. Лев., гл. 3.

32 на камнях. Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).