Во что я верю

Моруа Андре

не давали оснований считать весь мир механизмом. Данные науки

свидетельствуют, что при определенных условиях в рамках замкнутой системы, зная исходные параметры, можно предвидеть результат. Но предсказания такого

рода ограничены в пространстве и времени, толковать их расширительно мы не

вправе. Экономика и история одной только нашей планеты настолько сложны, что

не поддаются прогнозированию. Что же тогда говорить обо “всем мире” - ведь

мы даже не знаем наверняка,

что обозначает это произвольное сочетание слов?

Наконец, в-третьих, я просто не понимаю, как может сознание зарождаться в

недрах материи. Я всегда наблюдал обратное - как в недрах моего сознания

зарождаются образы материального мира. Кроме того, опыт учит меня, что есть

вещи, которые подвластны моей воле. Я хочу сразиться с врагом и сражаюсь с

ним. Мне могут возразить, что воля моя предопределена моей природой. Не

стану спорить. Говоря о воле, я не утверждаю, что она может приказать мне

сделать то, чего я не хочу. Моя воля не является силой, существующей

независимо от меня. Моя воля - это мое действующее я.

Конечно, материалист возразит мне: “Вам известно, что пропасть, разделяющая живую и неживую материю, с каждым днем становится все уже. Вам

известно, что относительно некоторых вирусов невозможно сказать наверняка, к

живой или к неживой материи они принадлежат. Вам известно, что химики

научились синтезировать молекулы такой сложности, какая встречается только в

живой природе. Не за горами тот день, когда наука объяснит нам, каким

образом на заре существования вселенной исполинские катаклизмы привели к

возникновению жизни на земле, каким образом медленная эволюция привела к

образованию видов. Линия эволюции, идущая от бактерии к Платону, непрерывна.

Человек, последнее звено в длинной цепи живых существ, занимает во времени и

пространстве самое ничтожное место. Зачем придавать такое значение его

разуму? Он - лишь более совершенная форма разума пчелы или муравья, рыбы или

змеи, собаки или кошки…” Рассуждения такого рода оставляют меня совершенно

равнодушным. Как бы ни сузилась пропасть, мост через нее до сих пор не

перекинут. Разгадать загадку жизни до сих пор не удалось ни химикам, ни

биологам; ни одно живое существо не обладает разумом, сравнимым с

человеческим. Пропасть между примитивнейшим из людей и умнейшим из животных

по-прежнему широка и глубока. Материалист слепо верует в науку, как во

всемогущего бога, но мне такая религия чужда.

Что же касается происхождения видов, то мне кажется весьма существенным

замечание Леконта дю Нуи*: если мы примем гипотезу о естественном отборе и

выживании сильнейших, получится,

что на развитие и совершенствование такого

сложного органа, как человеческий глаз, ушло столько миллиардов лет, сколько

не существует и сама земля. “Но в таком случае, - спросит Верующий, - вы, как и мы, считаете, что живые существа создал Господь?” Я верю лишь в то, что знаю, а в этой области я знаю лишь то, что я не знаю ничего. Я

скептически отношусь к рассказам палеонтологов и геологов, жонглирующих

тысячелетиями и основывающих смелые теории на докембрийских ископаемых, которые при ближайшем рассмотрении оказываются просто булыжниками

причудливой формы. Но мне ничуть не легче поверить во всемогущего и

милостивого Господа, который в здравом уме и твердой памяти создал палочку

Коха, блоху и комара, а спустя множество веков увенчал свой труд новой

победой: забросил во враждебный и загадочный мир человека, наделил его

мыслями и чувствами и заставил это несчастное создание отвечать перед

Создателем за свои поступки. Меня не волнует вопрос: как и почему человек

попал в этот мир? Мы не знаем и, судя по всему, никогда не узнаем ответа. Я

допускаю, что бесконечно малые существа, которые, быть может, обитают на

электроне, способны открыть его ядро и несколько соседних атомов. Но разве

могут они вообразить себе человека или циклотрон? Да и вообще все это не

важно. Меня волнует другое: “Вот человек, вот мир. Каким образом человек, такой, как он есть, должен действовать, чтобы настолько, насколько позволяет

его природа, подчинить своей власти окружающий мир и себя самого?”

Я не чистый материалист и не чистый идеалист. Во что же я в таком

случае верю? Я ограничиваюсь констатацией фактов. Вначале был мой разум, который с помощью тела вступил в контакт с внешним миром. Но само тело -

лишь чувственный образ, то есть образ, созданный моим сознанием, так что в

конечном счете я отвергаю дуалистический взгляд на природу. Я верю в

существование единой реальности, которую можно рассматривать как в аспекте

духовном, так и в аспекте материальном. Создана ли эта реальность

сверхчеловеческой волей? Управляет ли нашим миром какая-нибудь высшая сила?

Нравственна ли эта сила и воздает ли она по заслугам праведникам и

грешникам? У меня нет оснований утверждать что бы то ни было по этому

поводу. Миру вещей неведома нравственность. Удар молнии и рак так же часто

поражают добрых, как и злых. Вселенная не дружественна и не враждебна людям

доброй воли; скорее всего, она просто равнодушна. Кто создал ее? Почему в