Воля и власть (Государи московские - 8)
Шрифт:
Воспомянем великие реки Севера: Двину и Пинегу, Мезень и державную Печору, Сухону, Вычегду, Вагу и Вятку, Кокшеньгу и Юг, величественную Каму и десятки других, великих и малых, текущих с Урала и пересекающих эту древнюю, все еще мало обжитую землю, до недавнего времени укрытую густою шубою хвойных лесов и полную дыхания истории.
Вот как описывает летописец, крещенный просветителем Стефаном, Пермским край: <А се имена живущим около Перми землям и странам и местом иноязычным: Двиняне, Устюжане, Вильяжане, Вычажане, Пинежане, Южане, Серьяне, Гаияне, Вятчане, Лопь, Корела, Югра, Печора, Вогуличи, Самоядь, Пертасы, Пермь Великая, глаголемая Чусовая. Река же первая, именем
Когда-то, в незапамятных тысячелетиях, еще до нашествия ледников, здесь росли древовидные папоротники и ползали ящеры, поедая друг друга. Затем земля эта замерзла, обратясь в тундру, по которой бродили мамонты, шерстистые носороги и дожившие до наших времен овцебыки. Потом снова стало теплеть. Где-то здесь в ту пору располагалась <Великая Пермь>– загадочное государство, невестимо сгинувшее, возможно - с новою волною холода, притекшего с <дышущего моря> (Ледовитого океана). Ныне же, в четырнадцатом столетии, с новым потеплением (на севере начал вызревать хлеб!) земля эта деятельно заселялась Русью: <низовцами>– жителями разоряемого постоянными татарскими набегами Волго-Окского междуречья и новгородцами, что наложили на северные Палестины, вплоть до Урала, тяжелую руку свою. Здесь добывали дорогие меха, сало <морского> зверя (ворвань), красную рыбу и <рыбий зуб> (моржовый клык, а также бивни мамонтов), добывали <закамское> серебро (<камнем> назывались Уральские горы) и многое иное. Все эти богатства, невзирая на чересполосицу владений, где новгородских, а где и ростовских, и московских тож, перетекали в руки Господина Великого Нова Города, который рос, богател, утверждался в своей независимости, отбивая набеги свеи* и орденских рыцарей, оставаясь, до времени, стражем всей северо-западной Руси.
За северные богатства даже и в самом Новгороде шла меж боярами разных <концов> глухая борьба, в которой решительней всего действовали неревляне, чьи родовые земли как раз и простирались на север к Заволочью. В 1342 году неревский боярин Лука Варфоломеев, отец знаменитого впоследствии победителя шведов Онцифора Лукина, <не послушав Нова Города ни митрополичья владычня благословения, скопив с собою холопов-сбоев>, поехал за Волок, на Двину, поставил городок Орлец и <скопив емцян, взял землю заволоцкую по Двине все погосты на щит>. Сын его, Онцифор, в ту пору отходил на Волгу. Лука выехал сбирать дань с двумя сотнями ратных и был зарезан заволочанами.
Когда весть о том, что Лука убит, пришла в Новгород, <всташа черные люди на Ондрешка, на Федора, на посадника Данилова, аркучи, яко те заслаша на Луку убити. И пограбеша их домы и села>... Дыму без огня не бывает, и когда вернувшийся Онцифор бил челом Нову Городу на поименованных, возмутился весь город. Федор с Ондрешком бежали. Вече с Софийской стороны ударило было на <Торговый Пол>, но тут уж и самому Онцифору пришлось бежать после неудачной сшибки. Мир установился лишь с помощью архиепископа и княжого наместника.
Кипение страстей, войны, далеко не всегда удачные, пожары, моровые поветрия сопровождают всю новгородскую историю XIV столетия. Но год за годом, упрямо и упорно, город растет, отстраивается, хорошеет, люднеет народом, крепчает торговлею, тянется в высь островерхими кровлями боярских теремов. Походы в Заволочье оборачиваются сооружением
_______________
* Временной разрыв в данном случае объясняется разными сроками
этногенеза. Западные этносы складываются с VIII столетия на
развалинах империи Карла Великого. Московская Русь обязана своим
появлением <пассионарному толчку> конца XIII - XIV столетий.
** Вот летописная хроника новгородского церковного зодчества за
полвека до описываемых нами событий:
1343 год 8 августа архиепископом Василием окончена каменная
церковь на Городище святого Благовещения (огромный храм, позже
обрушившийся и восстановленный князем Симеоном Гордым).
1345 год <заложил владыка Василий святу Пятницу, что порушилася
в великий пожар, повелением раба Божия Андрея сына тысяцкого и Павла
Петриловица>. <Того же дни заложи владыка Василий церковь святую
Кузьмы и Домиана, повелением раба Божия Онаньи Куритского на
Кузьмодемьяни улици, на другой недели по Велице дни>. <Того же лета
поновлена бысть церква святый Георгий, покровен Бысть новым свинцом>
(это один из крупнейших новгородских храмов еще домонгольской стройки
в Юрьевском монастыре). <Того же лета свершена бысть церква святая
Пятница>. <Того же лета свершена бысть церковь святый Козьма и
Домиан> (и это не взирая на ссоры, свары, даже междоусобные бои,
вплоть до разрушения Великого моста через Волхов!)
В 1347 - 1348 гг.– литовское нашествие, через год - пожар,
затем Магнусов крестовый поход, взятие шведами Ореховца, битвы,
осады, пожар на Софийской стороне.
Но в те же лета <подписывают> церковь святого Воскресения на
Деревяннице, ставят каменную палату на владычном дворе.
В 1352 - 1354 гг. по Руси гуляет черная смерть, вымирают целые
города, гибнет от чумы великий князь Симеон со всеми детьми, а в
Новгороде умирает владыка Василий, и все же <в лето 1354-е поставлена
бысть церковь каменная во имя святыя Богородица Знамение на Ильине
улицы>.
В последующие лета каждогодно возникают каменные церкви
иждивением где архиепископа Моисея, а где и уличан или отдельных
жертвователей (два храма возводит боярин Лазута). Вспыхивают новые
ссоры, опять мор, но и в те же лета (в 1360 году) <заложи церковь
каменну Федор Святый на Федорови улице Семеон Ондреевиц с боголюбивою
матерью своею> (это одна из лучших новогородских церквей XIV века, с
остатками интереснейшей росписи в куполе храма).
1362 год - каменная церковь святого Благовещения на Михайлове