Война миров. Том 2. Двойственность
Шрифт:
Моисей до встречи с Господом не подозревал, какой ценностью владеет.
"Господь сказал: "Что это у тебя в руке?
Он отвечал: "Посох".
Господь сказал: "Брось его на землю".
Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках".
"И жезл сей (который был обращен в змея) возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения".
С помощью своего посоха Моисей сотворил много чудес, не раз демонстрируя его функцию обращаться в змею. Посох, всё же, был общим для братьев орудием, поскольку читаем:
"Моисей и аарон пришли к фараону и сделали так,
Мало того, пишется, что жезл Аарона "поглотил" подобные жезлы египтян.
Так же помним эпизод, где Моисей сделал Медного Змея, воткнув посох в землю.
Всё это можно трактовать как сказки, притчи, описание древних фокусов и тосты, но мне больше нравится технологическая точка зрения.
Вполне вероятно, что "Медного Змия" евреи, на самом деле, видели примерно таким, как на правой картинке, где показано устройство для слежения за населением.
Змеиный посох Моисея был широко распространен в древних изображениях от севера до юга и от запада до востока, что говорит об особой значимости этого неизвестного археологам артефакта.
В предыдущих главах мы видели разные формы этого предмета. Обладали им и "рогатые боги". Впрочем, Моисея тоже называли "рогатым" из-за двух коротких лучей, исходящих от его головы.
Даже в Новом свете боги американских индейцев, которые на протяжении тысячелетий проживали в изоляции от старого света, держат в руках это оружие власти.
Почему это не символ, а оружие?
В Новом Завете назначение этого жезла определено как: "…власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от отца Моего;" собственно, этот жезл представляет собой тот самый "кадуцей" Гермеса.
Я долго искал в литературе не поэтические описания его символического значения, а способ и область его применения богом.
Это — оружие умиротворения непокорных.
Из комментариев:
Мартин: вот этот момент хотелось бы уточнить: "внутренний объем саркофага в царской камере пирамиды Хеопса равен обмерам ковчега Завета, как он описан в Библии".
А размеры ковчега из первых строчек поисковиков: "ковчег имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину и высоту (египетский малый локоть равен 44,4 см, то есть размер ковчега составлял 66,6 х 66,6 х 111 см)".
С этими данными "в точности" не получается.
Архивариус: Длина "локтя" — достаточно субъективная единица измерения, разнившаяся в пределах 40–51 см; предположительные габариты ковчега: высота и ширина ок. 67
Да и ваши данные — тоже нормально, не противоречат.
Сантиметр зазора между стенкой — это идеально на самом деле, если ковчег нужно было вытаскивать. Что касается длинны, то там еще и палки были, которые вставлялись в проушины. Они скорее всего и были около 2 метров.
ya-kruk: а ведь и сейчас все "египетское золото" гдето сложено в одном месте. Как оно всё вывернуто с той точки зрения, которую "нам выдали". Спасибо вам за WW! Читая, складывается мозаика! Многое становится жутким, но осмысленным…
Alexthunder: а я думаю, что смысл сцены с золотым тельцом иллюстрирует возврат сбежавшего из рабства народа к той системе ценностей, которая воспроизводит рабство — ценности денег как мерила блага. Моисей показал, что принятие денег как ценности неминуемо ведёт к истреблению людьми друг друга, ведёт к раздору.
Он заставил их есть золото (читаем деньги) тем самым иллюстрируя, что оно не имеет самостоятельной ценности — его не съешь. Этим он пытался доказать людям, что ценны сами люди, а не деньги, которыми они обладают.
Питаться "манной небесной" — это иллюстрация независимого источника существования. Они не питались буквально чем-то неизвестным и уж точно не золотом. Суть этого была в том, что они не приходили к хозяину просить у него дать им еды и дать работы. Искали пропитания у окружающих их людей и тем самым обретали независимость, привычку к децентрализации своего обеспечения.
Белый же хлеб, производимый некой машиной, мы делаем и сегодня также. В машинку загружается мука, изготовленная из золотых колосьев, и получается булка белого хлеба. Золото в данном случае указывает на зрелость зерна, не на металл. Мука же в действительности белая, как мы все знаем.
Власть же над язычниками даёт некий внутренний стержень. Советские пропагандисты использовали тот же термин, между прочим. Этот стержень никто никогда не видел, но он у кого-то есть, а у кого-то нет. Те, у кого он есть, всегда владеют теми, у кого его нет. Стержнем называют совокупность личных качеств. Как правило, к таким качествам относят способность долго фокусировать внимание, целеустремлённость. С одной стороны, этот "стержень" изменчив, потому что не имеет направленности на конкретную цель — он универсален. С другой стороны, если он есть, то он всегда направлен куда-то и того, у кого он есть, очень сложно одурачить или свернуть с пути, он не "ведётся" на отвлекающие воздействия. Это вот как мне видится то, что вы описали. Но ваша история, безусловно, более сказочна, более художественна и более интересна. Спасибо вам за неё!
Архивариус: Что сказочнее, нужно еще посмотреть.
Если евреи не ели в прямом смысле препарированное из золота вещество, о чём прямо написано в вЗ и что я обозначил, то ели что? Неужели монеты? Искать пропитания в бесплодной пустыне, тем более у "окружающих людей", которых там не водится, — неблагодарная идея. Зерно евреи не выращивали — предпочитая заниматься скотоводством, а потому не могли, как поэтично вы написали, делать манну из золотых колосьев. Да и не растут они в пустыне. Ваши слова — метафорическое изложение. Это красиво, как притча, но не имеет ничего общего с реальностью. Если таким образом подходить, то все события, описанные в Библии, нужно объявить поэтическим вымыслом, не имеющим объяснения и реальной подоплёки.