Возрастая во Христе

Иванов Андрей Юрьевич

в) Страдания из-за нашей веры в Бога.

2. Скорби и испытания приходят из-за нашей веры в Иисуса Христа. “Потому что вам дано ради

Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него” (Фил.1:29). “Зная, что испытание вашей веры производит терпение” (Иак.1:3). Апостол Иаков разбивает иллюзию того, что христианство - это лёгкий путь. Враг всячески атакует веру христианина. “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять” (Еф.6:13). Библия говорит о “злом” или “чёрном дне”. “Злой день” - это день испытаний и борьбы. Это могут быть притеснения, недопонимание окружающих людей, насмешки и ругательства. Некоторые верующие переживали гонения и скорби на физическом уровне. “Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления” (Евр.11:36,37). И сегодня, в странах, где христианство - религия вне закона, верующих заточают в тюрьмы, штрафуют, увольняют с работы, лишают возможности учиться. “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас” (Матф.5:11,12). “Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие” (Деян.5:41). “А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же

Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться” (Рим.8:17). “Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется” (1Пет.4:13,14). “Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире” (1Пет.5:9). “Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше” (2Кор.1:5). Что значит “Христовы страдания”? Это и есть страдания за веру во Христа.

3. Бог не покидает нас в скорбях. Какого бы рода страдания мы не переживали, Небесный Отец сострадает нам. Он страстно желает облегчить боль своего чада. “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано” (Рим.8:35). Бог не посылает нам скорби, Он избавляет нас от них. “Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит” (2Кор.1:10). “В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь” (2Тим.3:11). Царь Давид говорил так: “Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах” (Пс.45:2). “Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу” (Пс.26:5). “Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его” (Пс.33:7). “Ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое” (Пс.53:9). “Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их” (Пс.106:6). Господь всегда за нас, давайте помнить об этом, когда приходит дав-ление.

4. Во время испытаний мы можем расти духовно.

Сами по себе испытания не производят рост, иначе мы были бы уже духовными гигантами. “Зная, что испытание вашей веры производит терпение” (Иак.1:3). Испытания - это тренажёр для нашей веры. “Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2Кор.4:17,18). Заметьте, что мы растем, когда в моменты искушений смотрим не на видимое, а на невидимое. “И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение” (Рим.5:3). В другом переводе сказано: “Из страданий рождается стойкость” или “страдания вырабатывают терпение”. “Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим.12:12). “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения” (Иак.1:2). Легко и естественно радоваться, когда всё хорошо, но совсем другое дело - радоваться, когда всё вокруг заставляет тебя плакать. Конечно, глупо радоваться скорбям и искушениям, однако невозможно не радоваться тому факту, что Бог верен и никогда не подведёт нас. Он наш “скорый помощник в бедах”. Другими словами, мы растём духовно, задействуя нашу веру в испытаниях.

5. Скорби, гонения, испытания можно и нужно переносить. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иак.1:12). Очевидно, если мы устоим в испытаниях, нас будет ждать награда. “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа” (2Тим.2:3). Апостол Павел повелевал Тимофею переносить скорби и страдания. Как воин переносит тяготы войны, так и мы - тяготы жизни. Бог прославляется, когда Его дети остаются Ему верными независимо от внешних обстоятельств. Есть у нас деньги или нет - мы служим Богу; получается у нас всё или нет - мы служим Богу; с супругом или без, мы всё равно остаёмся верными и преданными Ему. Это и означает переносить страдания. Если мы, переживая трудности и скорби разного плана, не теряем нашу веру, любовь, радость, то мы переносим эти скорби. Однако, если из-за проблем мы уходим из церкви, перестаём служить Богу, теряем радость, начинаем жаловаться и роптать, мы не перенесли скорби. Другими словами, враг одолел нас, украл нашу веру и сбил с пути. Проблемы приходят ко всем, но не все их переносят с достоинством. Но друзья, Господь даровал нам свою благодать, чтобы мы смогли выдержать любое давление. Иисус сказал: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне

мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33).

Для размышления:

“Но все сие преодолеваем силою Возлюбив-шего нас” (Рим.8:37).

Вопросы:

1. Возможны ли в жизни христианина проблемы?

2. Можем ли мы избежать проблем, становясь более духовными?

3. С каким отношением мы должны проходить скорби?

Урок 2 Отчаяние и разочарование

Я верю, что осветить вопрос душевного благополучия христианина в контексте нашего повествования чрезвычайно важно, т.к. состояние человеческой души оказывает влияние и на дух человека и на его тело. Даже используя выражение: “Не падай духом”, мы подразумеваем не состояние духа человека, но его души. В Писании также имеются примеры, где слово “дух” является синонимом слова “душа”: “Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его” (Ис.61:3). Давайте поговорим о состоянии человеческой души, которое можно охарактеризовать крайней безнадёжностью и ощущением безвыходности. Итак, если вас одолевают сомнения, и вы не видите света - вы находитесь в состоянии отчаяния. “Весе-лое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Прит.17:22). Еще раз хочу от-метить, что любой человек, независимо от уровня его духовности, физической силы и степени выносливости, может быть подвержен искушению “опустить руки”, отчаяться и разочароваться. “Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают” (Ис.40:30). Разочарование - причина, по которой люди оставляют служение, уходят из церкви и даже отступают от Бога. Ниже приведу некоторые предпосылки к возникновению чувства разочарования:

– неверные мотивы. Зачастую, еще не спасенного человека сбивают с толку обещаниями о том, что христианство гарантирует ему решение всех жизненных проблем: он получит высокооплачиваемую работу или успешный бизнес, новый дом, мужа или жену, и т.п. И, если этот человек, придя в церковь не получает обещанного, он, конечно же, разочаровывается. Нашим главным мотивом в вере, служении, посещении церкви должна быть благодарность Богу за Его бесконечную любовь, даровавшую нам спасение и вечную жизнь. Если же мы мотивированы другими вещами, нам не избежать разочарования.

– ожидание быстрых результатов. Безусловно, всё хорошее, о чем говорит Библия, обещано нам самим Богом, я имею в виду успех, победоносную жизнь, процветание, здоровье и т.п. Но ожидать исполнения всех Божьих обещаний на следующий день или через неделю после спасения, по меньшей мере, наивно. “Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал.6:9). Почему Слово Божье говорит нам не унывать. Да потому

что, если наши желания длительное время не осуществляются, или же мы не видим плодов от нашего труда, мы естественно склонны разочаровываться. Однако Библия обнадеживает нас в том, что мы обязательно пожнем урожай благословений, но для этого нужно .время! Хочу привести ещё один отрывок из Писания. “Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное” (Евр.10:35,36). Чтобы получить обещанное необходимо терпение. Мы также не должны оставлять наше упование или веру. Бывает, люди разочаровываются и оставляют служение Богу, так и не дождавшись своего воздаяния. Так не должно быть. Взгляните на истинный пример веры: “Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.]” (Авв.3:17-19). Пророк Аввакум говорит, что даже, если всё пойдёт не так, как он предполагает, он и тогда будет радоваться о Господе. Позвольте мне перефразировать его слова следующим образом: “Да, у меня могут быть разные периоды в жизни, но я не буду отчаиваться и разочаровываться, потому что, в конце концов, Он исполнит всё, что пообещал, и я буду на высоте”. Интересно то, что Аввакум заранее решил, как он будет себя вести, если обстоятельства обернутся не в его пользу. То же отношение мы видим в жизни трёх Божьих мужей - Седраха, Мисаха и Авденаго. Языческий царь Навуходоносор сделал золотого истукана, и издал указ, чтобы каждый, кто услышит звук музыкальных орудий, поклонился этому истукану. Узнав, что Седрах, Мисах и Авденаго не подчинились воле царя, он велел позвать непокорных юношей к себе. Навуходоносор пригрозил бросить их в огненную печь, если они не поклонятся истукану. Вот, каков был их ответ: “И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты по-ставил, не поклонимся” (Дан.3:16-18). Не правда ли, настоящие герои веры. Человек веры - это, прежде всего зрелый человек, который не строит свое доверие Господу на сверхъестественных проявлениях, чудесах, знамениях, но тот, кто, даже в полной тьме, продолжает следовать за своим Богом.

“Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся” (2Кор.4:8). В этом стихе апостол Павел говорит, что сталкивался в своей жизни с обстоятельствами, в которых готов был отчаяться. Мы также не сможем избежать тяжелых обстоятельств, однако, решение отчаиваться или нет - за нами. Павел принял такое решение: “Но мы не отчаиваемся”. “Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем” (2Кор.4:1). Вот ещё одно решение Павла - не унывать. Давайте же и мы примем решение никогда не отчаиваться, потому что Бог может прийти в самую последнюю минуту и

избавить нас, исполнить то, что обещал, вознести и прославить уповающих на него!

Для размышления:

“Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа” (Пс.26:13,14).

Вопросы:

1. Может ли человек прожить жизнь и ни разу не разочароваться?

2. Разочарование приходит автоматически, или это наш выбор?

3. Можно ли победить разочарование и отчаяние?

Обида на Бога

В этой главе мы рассмотрим еще одно состоянии души, пребывая, или лучше сказать, оставаясь в котором, христиане обрекают себя на поражение, я говорю об обиде на Бога. Одно дело обвинять обстоятельства или людей, но совсем другое - винить во всём, что с нами происходит Бога. Со времен первого грехопадения, когда Адам, вместо того, чтобы взять ответственность за свой грех, обвинил во всём Бога, Творец выслушивает несправедливые претензии в свой адрес. “Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел” (Быт.3:12). Наверняка, каждому из нас в той или иной ситуации приходили подобные мысли: “Бог не досмотрел; Бог не исцелил; Бог не защитил; куда же Бог смотрел?” Давайте рассмотрим историю человека, который перенес скорбей, больше, чем кто- либо другой, однако не возроптал на Бога и не похулил Его в сердце своем. На определенном этапе чрезвычайно благословенной жизни, Иов лишается и своего внушительного состояния, и всех своих сыновей. В довершение этих потерь, он заболевает проказой. Его жена, возможно уже не способная наблюдать за страданиями Иова: “…сказала ему…: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри” (Иов.2:9). Однако, непорочный Иов: “… сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими” (Иов.2:10). Кроме того, дьявол оклеветал Иова перед Богом, называя его посвящение условным. “И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя” (Иов.1:8-11). Тем не менее, столкнувшись с, мягко говоря, тяжелыми испытаниями, Иов доказывает свою непорочность: “Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге” (Иов.1:20-22). И вот, чем всё закончилось: “И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и три дочери” (Иов.42:12,13). “И умер Иов в старости, насыщенный днями” (Иов.42:17). Сегодня, дьявол продолжает вести свою подрывную деятельность, только теперь, он клевещет верующим на Бога, их Отца. По этой причине многие христиане обвиняют Господа во всех своих проблемах. Зная, что Бог вездесущий, всезнающий и всемо-гущий, они думают, что если происходит что-то плохое и им приходится страдать, Бог просто не захотел вмешаться. Другими словами, дьявол пытается внушить нам, что мы безразличны Богу и Ему нет до нас и наших проблем никакого дела. Враг подкидывает подобные мысли с целью уловить христианина, и если он “проглотит эту наживку”, разочарование и обида на Бога наполнят его сердце.

Однако Библия говорит: “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет” (Гал.6:7).

В этом стихе я бы хотел выделить три истины:

1. “Не обманывайтесь”. Люди, обвиняющие и упрекающие Бога, обмануты сатаной.

2. “Бог поругаем не бывает”. Претензии, предъявленные Богу за происходящее зло, не являются обоснованными.

3. “Что посеет человек, то и пожнёт”. Библия показывает, кто, все-таки, ответственен за происходящее. И это не Бог, а сам человек. Ведь это не Бог оставил человека, а человек Бога. Не Бог, а человек открыл дверь проклятиям. Не человек пришёл к Богу, а Бог - к человеку. Бог показал выход, даровал ответ, обеспечил решение всех проблем, ответственность за которые, лежит на человеке. Итак, вопрос: “Виноват ли Бог?”. Ответ: “Нет”.