ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ
Шрифт:
Из текста Евангелия от Луки хорошо видно, зачем спустились на землю Моисей и Илия. Цель их «визита» была поддержать Иисуса в предстояшем Ему испытании, ободрить Его предвкушением победы, последующей за страданием:
«Они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31).
Вот еще факты, которые помогают понять, что Моисей явился Иисусу в теле, а не духом:
— Моисей является единственным из всех героев Священного Писания, о судьбе тела которого после смерти в Библии показан спор между Архангелом и сатаной. Этот разговор
286
287
— В отличие от многих других патриархов место погребения Моисея никогда не было известно (см. Втор. 34:6).
— У иудеев существует апокрифическое произведение «Вознесение Моисея».
Также нужно помнить, что Моисей был единственным из пророков, «которого Господь знал лицем к лицу»и даже называл «другом»(см. Втор. 34:10, Исх. 33:11).
Бог оживляет, кого хочет (см. главу «Ад, преисподняя. Понятие смерти», а также Ин. 5:21, 1 Цар. 2:6, Втор. 32:39), поэтому, анализируя совокупность имеющейся информации, мы можем сделать только один вывод: Моисей после смерти был воскрешен. А на гору Моисей и Илия спустились, чтобы поддержать Христа и показать всем верующим образно картину Царства Божьего: с Иисусом в Новый Иерусалим войдут живые на момент Его Второго Пришествия люди, как Илия был взят живым на небо, и воскрешенные, как Моисей был вознесен после смерти (см. 1 Фес. 4:15-17).
Против данной теории у некоторых богословов готов аргумент: «Моисей не мог воскреснуть прежде Иисуса, так как Библия говорит, что Иисус первым воскрес из мертвых». Однако если внимательно прочитать тексты, на которые они ссылаются, то написано в них иное:
«Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших»(1 Кор. 15:20, см. также Кол. 1:18, Откр. 1:5).
Во всех указанных стихах употребляется не слово первый, а первенец.Эта разница существенна для тех, кто хорошо знает ветхозаветное Писание. В Пасху, в день выхода из египетского рабства, вместо первенцев (старших детей) Израильтян умерли агнцы, символизируя заместительную жертву Иисуса. Поэтому первенцы всех семей Божьего народа стали «принадлежать» Богу. Все первородное — от человека до скота — посвящалось Творцу. Поэтому за первенцев, которые не отдавались на служение Богу, семьи должны были принести выкуп (см. Исх. 13:2,13,15, Исх.
22:29, Исх. 34:20, Чис. 3:13, Чис. 8:17, Чис. 18:15). Первородный сын в каждой семье того времени считался старшим из детей не на словах, а на деле и даже имел приоритет в наследовании перед остальными (см. Втор. 21:17). Помимо Пасхального агнца Иисус также символизирует первенца среди всех людей, которым предстоит воскрешение:
«Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями».(Рим. 8:29, см. также Евр. 1:6).
Таким образом, Моисей мог воскреснуть и раньше Иисуса, но Христос все равно является первенцем(первородным, старшим) в семье людей — участников вечной жизни. Именно поэтому Библия сравнивает Иисуса с Адамом (см. 1 Кор. 15:22,45, Рим. 5:18,19).
XXV.IV. ДУШИ ПОД ЖЕРТВЕННИКОМ
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство,
Эти стихи также приводят в пример многие богословы, доказывая наличие жизни после смерти. Однако, если внимательно прочитать данный текст, то, во-первых, видно, что в нем говорится не о душах всех праведников, достойных рая, а только о душах убиенных за слово Божье.Во-вторых, если придерживаться теории о посмертном блаженстве праве-деников и наказании нечестивых, то применительно к исследуемому тексту возникает слишком много вопросов, на которые нет согласуемых с учением Библии ответов:
1. Почему убиенныеправедники находятся под жертвенником,а не в райском саду? Жертвенник — это сооружение, где приносились жертвы или воскурялся фимимам в земном святилище (см. Исх. 20:24,25, Исх. 30:1, Исх. 40:26,27,29). Библия упоминает жертвенник курений в небесном храме (см. Откр. 8:3, Откр. 9:13). Я думаю, мало кто согласится, что нахождение под жертвенникомпредставляет собой достойную посмертную награду святым.
2. Много ли убиенных праведников находится под жертвенником?Видимо, не слишком, ведь даже если представить, что это сооружение побольше земной копии, то все-таки — это жертвенник, а не город и не райский сад.
3. Как счастливая райская жизнь может заставить людей возопитьо возмездии?
4. Почему убиеннымдо сих пор не были даны белые одежды,а получили они их только после того, как возопили?
5. Почему «грешники» до сих пор не осуждены и не отмщены? Ведь если считать, что убиенныедо снятия пятой печати герои веры вопиют,находясь в раю, то их мучители (все или хотя бы некоторые из них) должны в расплату за данное злодеяние уже гореть в аду.
6. Где душимертвых праведников, которые верно служили Христу, но не были убиты за слово Божие,а умерли своей смертью?
Все встает на свои места, если принять, что речь здесь идет не о месте под жертвенником в небесном храме (см. Откр. 8:3, Откр. 9:13), которое никак не похоже на райские кущи, а о земле. Именно наша земля подразумевается здесь под понятием жертвенник (см. Исх. 20:24), на котором в этот раз убиенными жертвами стали стойкие верующие, пострадавшие за Слово Божие. Дело в том, что под библейским понятием «душа»может подразумеваться не только личность человека, весь человек, но также и кровь человека, являющаяся символом жизни — «кровь есть душа» (Втор. 12:23, см. также Лев. 17:11,14). В данном случае очевидно, что речь идет о крови убиенных за слово Божие.Ранее кровь жертвенных животных выливалась именно к подножию жертвенника (см. Лев. 4:7). В заключительное время истории, при открытии пятой печати из семи, эта кровь (души убиенных)образно вопиетиз земли с просьбой ускорить начало возмездиянечестивым, то есть поторопить Второе Пришествие Христа и следующий за ним Великий Суд.