Время не ждет (сборник)

Дьяченко Александр

И буквально в эти же дни мы узнали, что собор старообрядцев-поповцев выдвинул новопостриженного священноинока М. на поставление во епископы своей иерархии.

Вскоре после того, как М. уже стал епископом, мы с отцом Нафанаилом, будучи проездом в N-ске, заехали к отцу Лаврентию. И только что новопоставленный епископ, точно так же, как в свое время простой диакон Вениамин, оставаясь чадом своего духовного отца и исполняя послушание, обслуживал нас за столом, подавая нехитрые закуски и подливая в чашки горячий чай.

В

сентябре того же года в Егорьевск привезли мощи его святого покровителя – великомученика Георгия Победоносца. Отец Нафанаил предложил мне съездить приложиться к святыне и одновременно посмотреть крестный ход, который будут совершать старообрядцы по Егорьевску от своей церкви в наш православный храм, где им разрешено отслужить молебен перед мощами святого. Событие для наших мест значимое, помолиться у мощей и одновременно посмотреть на старообрядческий крестный ход собрались многие местные краеведы, историки и журналисты.

По дороге в Егорьевск мы с отцом игуменом предварительно заехали к его друзьям в N-ск, узнать время начала крестного хода. И здесь я стал очевидцем позабавившего меня зрелища. Все ждали епископа М., а он запаздывал, время ехать, а его все нет. И вдруг из переулка появляется велосипедист в кепке с огромной, развеваемой ветром на обе стороны бородой. Эх, ну вот почему в такой момент никогда не бывает под рукой фотоаппарата?!

– Бать, – спрашиваю отца Нафанаила, – а как нам с тобой быть? Пускай мы и не признаем эту иерархию, но все-таки, по их меркам, это епископ и нам, проявляя элементарное уважение, нужно бы взять у него благословение. Что делать?

Батюшка подумал и ответил:

– Знаешь, если меня простая бабушка благословит, то я ей только спасибо скажу. А в этой ситуации давай проявим мудрость и такт, потому что любое наше доброе слово и действие в их адрес только подтвердит, что мы им не враги. И время противостояния уже давно закончилось.

Владыке М. благословлять было в новинку, потому в результате я получил от него ощутимый тычок по зубам. Про моего товарища сказать ничего не могу.

В Егорьевске мы с батюшкой прошли в храм, помолились перед десницей святого и стали ждать старообрядцев. Те входили во главе с нашими старыми знакомцами – епископом М. и отцом Лаврентием, в сопровождении еще как минимум пяти священников.

Но священники ладно, на них я уже насмотрелся, больше всего меня интересовали миряне. И не разочаровался, было впечатление, что я попал в XVII век. Бородатые мужчины – большей частью в сапогах и косоворотках. Сейчас так выступают танцоры в народных коллективах, поэтому, наверное, и смотрелись они немного киношно. Зато женские наряды поразили меня своим целомудрием и торжественностью. И конечно же платки, все как один белого цвета, повязанные женщинами так, что казалось, будто не хватает только короны – кокошника, для того чтобы завершить целостное впечатление от их одежд.

Помню,

с каким удовольствием я всматривался в эти лица, открытые лица русских людей, как они были красивы, особенно лица пожилых женщин под их белыми платками. Они напомнили мне матушку Фамарь с известного коринского портрета.

Господи, когда же наконец настанет время нашего единства? Пускай не литургического, но хотя бы исторического. Когда мы перестанем подозревать друг друга во взаимных кознях и обижаться друг на друга. Давно пора поспешать, а то так и останемся непримиримыми, а иеговисты да сайентологи так и будут под шумок нашей вражды, словно волки, утаскивать и резать наших овечек.

А еще через месяц от отца Нафанаила узнаю, что М. избран митрополитом всей старообрядческой Церкви. В своей речи на поставлении он сказал, что собирается продолжить линию своего предшественника на сближение позиций старообрядчества с Православием.

Все-таки вовремя мне тогда кто-то принес ту старинную книгу. Может, новый митрополит, готовя свою речь, вспомнил и о ней? У Бога случайностей не бывает, и в этом я только уверяюсь все больше и больше.

Загадка

Несколько лет назад в нашей среде ходила такая забавная шутка:

Мол, к одному священнику пришли люди и попросили отпеть издохшую собачку. И какие бы контраргументы батюшка ни приводил, что собачек, мол, не отпеваем, все они разбивались о то, что песик был умненький, преданный. А уж если его сравнивать с людьми, то мало кого можно было бы поставить с ним рядом. И тогда сообразительный священник нашелся и задал им вопрос:

– А была ли крещена ваша собачка? Что, нет? Ну тогда, извините, о каком же отпевании может и речь идти?

Думаю, что не в наших местах сложился этот анекдот. У нас этому находчивому батюшке непременно бы рассказали о личном благочестии собачки, о том, что и молитвенница она была искусная, и постилась изрядно.

Как-то приходят наши деревенские и просят совершить заочное отпевание одного своего родственника, который жил где-то очень далеко, а храма в той местности нет. Спросил, как положено, о его церковной принадлежности и причине смерти. Заверили меня, что человек был крещеный, молящийся и умер по причине старости.

Пошел людям навстречу. Помолились, все совершили, как и положено в таком случае. Форма заочного отпевания распространилась у нас в лихие советские годы, когда люди тысячами пропадали в тюрьмах и на фронтах, а попрощаться с ними по-христиански родные уже не могли.

И сегодня немало людей просят помолиться о своих близких, но в храме или дома это делать отказываются. Маловерие. Церковное отпевание для многих стало частью общего ритуала, традицией, и не более того.

Так вот помолились, народ расчувствовался, на сердце, видать, полегчало, и сознались: