Всемирная история в 24 томах. Т.5. Становление государств Азии
Шрифт:
От умножения происходят сомнения.
Это дает:
Человек мудрости, охватывая единое, становится моделью Поднебесной.
Не выставляет себя, потому ясен.
Не утверждает себя, потому четок.
Не гордится собой, потому имеет заслуги.
Не превозносит себя, потому существует долго.
И именно потому, что не соперничает, потому никто в Поднебесной не способен вступить с ним в соотношения соперничества.
Разве древнее высказывание: «От ущербности приходят
Ведь все сходится в том, кто обладает действительной целостью.
ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ЧЖАН
Разреженность [22] в словах — это самопроизвольная естественность. [23]
Ураганный ветер не длится все утро.
22
Разреженность. — Имеется в виду состояние, описываемое во второй фразе четырнадцатого чжана.
23
Самопроизвольная естественность. — Речь идет о природе как таковой, ибо эти два знака указывают на природу в целом.
Проливной дождь не идет до конца дня.
Кто осуществляет это?
Небо-Земля.
Даже Небо-Земля не способны сделать их долгими.
Что уж тут сравнивать с человеком?
Причинность:
Если в ситуациях действуешь, исходя из Пути, тогда отождествляешься с Путем.
Если действуешь, исходя из потери, тогда отождествляешься с потерей.
Когда отождествляешься с Путем, тогда и Путь радуется, обретя тебя.
Когда отождествляешься с Потенцией, тогда и Потенция радуется, обретя тебя.
Когда отождествляешься с потерей, тогда и потеря радуется, обретя тебя.
Если в тебе недостаточно веры, то бытие не верит в тебя.
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЖАН
На цыпочках не простоишь.
Широко расставив ноги, не пойдешь.
Выставляя себя, не будешь ясен.
Утверждая себя, не будешь четок.
Гордясь собой, не будешь иметь заслуги.
Превознося себя, не сможешь просуществовать долго.
В пространстве Пути это называется избытком в пище и лишними движениями.
Всем сущностям от этого только зло.
Причинность:
При наличии Пути не застаиваются.
ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ЧЖАН
Вещь в наличии формируется из бесформенного завихрения. [24]
Рождается прежде Неба-Земли.
В беззвучности, в безмятежности.
Стоит независимо [25] , не изменяясь. [26]
24
Бесформенное
25
Независимо. — Этот же знак встречается в двадцатом чжане и переводится там в сочетании с местоимением первого лица как «Я — один».
26
Стоит независимо, не изменяясь, — Это выражение встречается в даоских текстах и указывает на идеальное состояние, в котором пребывает совершенно мудрый, не вступающий в контакты с мирским и не подверженный никаким влияниям
Движется в циклах, не погибая.
Так можно осуществлять порождающее начало в Поднебесной.
Сущность моя не знает этому имени.
Обозначим его знаком «Путь».
Стараясь подобрать ему имя, определим его как «великое».
Великое определим как преходящее.
Преходящее определим как далекое.
Далекое определим как обратное.
Причинность:
Путь — великий.
Небо — великое.
Земля — великая.
Человек — тоже великий.
Средь сфер есть четыре «великих», а человек из них занимает первое место.
Для человека образец — Земля.
Для Земли образец — Небо.
Для Неба образец — Путь.
Для Пути образец — самопроизвольная естественность. [27]
27
Самопроизвольная естественность. — Данные иероглифы в китайском языке также обозначают просто природную среду и природу в целом.
ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ЧЖАН
Тяжелое является корнем легкого.
Покой является владыкой подвижности.
Это дает:
Человек мудрости в движении до конца дней не забывает о связи легкого и тяжелого.
Хотя есть шикарные перспективы, живет спокойно, минуя их все.
Отчего же хозяин десяти тысяч колесниц считает, что для тела его Поднебесная легка? [28]
28
Данная фраза перекликается с предпоследней фразой из тринадцатого чжана, где в оригинале стоит иероглиф, первичное значение которого «тяжелый», переведенный как «придавать значение».
Легкость ведет к потере основы.
Подвижность ведет к потере владыки.
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ЧЖАН
Совершенствование в движениях — в отсутствии колеи и следа.
Совершенствование в речи—в отсутствии заминок и оговорок.
Совершенствование в числах — в отсутствии бирок и фишек.
Совершенствование в запорах — в отсутствие замка и щеколды, а открыть не смогут.