Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
А на самом деле российское правительство, обнаружив новую тенденцию, пыталось как-то её приостановить, что и объясняет в своём исследовании А. Солженицын:
“Этот протест (Рузвельта) - с одной стороны, конечно, принципиальный - на практике касался, в основном, уже заметного числа российских евреев, от эмиграции получивших американское гражданство. Они снова возвращались в Россию, - часто и для революционной работы, но уже как купцы, которые не должны испытывать теперь ограничений в деятельности и местности. Этой мине предстояло взорваться несколькими годами позже… Например, Исаак
К этому моменту вернулись в Россию на помощь своим Гельфант-Парвус и Бронштейн-Троцкий, чтобы сыграть по-крупному. Итак, на помощь террористам в Россию поспешили их друзья из других стран. Что из этого всего получилось - мы рассмотрим в следующей главе.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России
“Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным”, - в этой знаменитой фразе еврейского идеолога С. М. Дубнова следует обратить внимание на последнее качество штурма - “революционный”. Это ни что иное, как огромное усиление уличного террора, проявившегося в серии убийств современными сикириями высокопоставленных представителей российской власти.
После ареста Гершуни его террористическую организацию возглавил не менее знаменитый кровавый еврейский террорист - Азэф, который мастерски играл в “кошки - мышки” с полицией, что было больше похоже на демонстрацию силы и ума в игре с российской властью, которая эту игру бесспорно проиграла. Учитывая, что в этой борьбе принимали участие в основном выходцы из богатых и обеспеченных еврейских семей, то это была романтическая, полная адреналина, иногда даже жертвенная игра во благо мирового торжества еврейства и славы в своём народе.
Н. Сванидзе в своих телепередачах показывает милого и умного Азэфа, как графа Монте Кристо, легко расправившегося с тупыми российскими полицейскими и затем умершего своей смертью в 1918 году то ли на пляжах Турции, то ли Италии, то ли в Берлине. А еврейский режиссер М. Левитин сегодня, в 21-ом веке, вызывающе поставил в Москве спектакль в честь этого национального героя - кровавого террориста. Стоит отметить, что в этой террористической войне талантливых еврейских убийц как Гершуни и Азэф было много. В своём исследовании Солженицын обращает внимание на “талантливых” личностей, которые в то время не просто убивали, а подходили к этому “творчески”, “красиво”:
“Ещё один из вожаков анархистов, И. Гроссман (он же под маской Рощин), с глубоким уважением вспоминает белостокского Арона Елина: “знаменитый террорист”, но не просто “красных дел мастер”, “никогда не впадает в “механический боевизм”. Действовали и другие “красные мастера” - Яков Новомирский, Александр Ге, Лев Чёрный, В. Гордин, организовавшая убийство Великого Князя Сергея Александровича - Роза Бриллиант, главарь Московского вооруженного восстания - Мовша Струнский, организатор бунта на “Потемкине Таврическом” - Фельдман, руководитель террористической группы - еврейская террористка Фейга Элькина (она же - Эмма Шульц). Были и попутчики в этом кровавом деле, например, А.П. Липранди в своей книге
Для решительного штурма на российскую власть в 1905 году в стане террористов произошла максимальная консолидация сил и ресурсов, как сообщил в своей работе в 1918 г. еврейский исследователь истории Макс Гордон - в 1905 году сионисты созвали съезд в финском Гельсингфорсе и решили пока приостановить идею заселения Палестины, сделать паузу и вынесли резолюцию - о необходимости в данный момент работы “на местах”, то есть - о необходимости борьбы в России, о необходимости помочь своим террористам в России, и таким образом сионисты в России сами стали террористами.
В тех российских городках и в районах больших городов, где власть полностью была захвачена еврейскими террористами, они заменяли российские государственные властные структуры своими, например, вместо российской полиции они вводили свою полицию под “политесным” названием - “еврейская самооборона”. А.П. Липранди в своей книге “Равноправие и еврейский вопрос” (1911 г.) отмечает:
“Припомним заявление в первой Думе барона Роопа, бывшего виленского католического епископа и члена Думы:
“Еврейская самооборона (в Вильно) выставляла посты на улицах; когда извозчики не слушались этих постовых, в них стреляли; стреляли в губернаторского чиновника за то, что не исполнил предписания еврейской самообороны. Евреи угрожали патрулю; офицер запретил солдатам стрелять, но солдаты в конце-концов сорвались и начали стрелять без разрешения (не вынесли жидовской наглости и издевательств)…”
А вот рассказ русской барыни, бежавшей от еврейской революции из Симферополя в Берлин: “Евреи в Симферополе, где им принадлежат все дома и торговля, сталкивали нас с тротуаров, топчут в грязь все наши человеческие права, …носят кухарку еврея Бродского, как символ свободы, в креслах по улицам города и кричат нам: мы вам дали бога, мы вам дадим и царя””.
За 1901-1906 годы террористами было убито 768 представителей власти, среди которых были чиновники самого высокого уровня - убиты великий князь Сергей Александрович, великий князь Владимир Александрович, граф Шувалов (московский градоначальник), генерал Мин, министр Плеве, министр Булыгин и много других. Хотя Петербург в это время называли террористической столицей Европы, но покушения на жизнь чиновников происходили во многих городах России, даже в Финляндии “финн” О. Шауман стрелял в генерал-губернатора Финляндии Бобрикова.
Похоже, под впечатлением от такого количества пролитой крови террористы избрали для своего флага красный цвет. Со стороны еврейского сообщества при невыясненных обстоятельствах погиб в столице только основатель и лидер партии кадетов Герценштейн Михаил Яковлевич (1859-1906). Шумихи по этому поводу было много, и при этом почему-то забывают, что в этот период погибло много тысяч русских казаков, полицейских и просто мирных граждан.
Некоторые “нюансы” внутренней идеологической “кухни” своего народа разъясняет нам в своей сенсационной книге “Власть Кабалы” (М., 2007 г.) современный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир: