Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
“17 октября весь город был занят войсками, по улицам ходили военные патрули и порядок весь день ничем не нарушался”…
После объявления Манифеста, с утра 18-го, командующий Одесским военным округом генерал Каульбарс, чтобы “дать населению возможность беспрепятственно использовать предоставляемую Манифестом свободу во всех видах”, - распорядился всем войскам не показываться на улицах “дабы не нарушать среди населения радостного настроения”…
Со всех сторон начали стекаться к центру
“Молодёжь, и в особенности еврейская, с видимым сознанием своего превосходства стала указывать русским, что свобода не добровольно дана, а вырвана у правительства евреями… открыто говорили русским:
“теперь мы будем управлять вами” (в 1905 однако это не вышло, но получилось в 1917-ом…- Р. К.), и также: “мы дали вам Бога, дадим и царя”.
“Большая толпа евреев с красными флагами гналась” долго за двумя городовыми, один через двор и крышу бежал, другого же Губия, эта толпа, “вооружённая револьверами, топорами, колами и железными палками, ворвавшись во двор, нашла спрятанным на чердаке и так изувечила, что он по дороге в больницу умер, два же отрубленные пальца его руки найдены дворником…”.
Вслед затем как городовые прекратили нести постовую службу, в городе появились две группы самообороны: студенческая милиция и еврейская оборона… Посты городовых заняла городская милиция из вооружённых в университете студентов и других лиц… Студенческая милиция задерживала людей, казавшихся ей подозрительными, и от правляла их для разбора в университет …студенческая милиция и еврейская оборона… нередко сами прибегали к насильственным действиям по отношению к войскам и мирной части русского населения, производя выстрелы и убивая совершенно неповинных людей…”
Вечером 18-го “демонстративная толпа с красными флагами, состоявшая преимущественно из евреев, пробовала снять рабочих с завода Гена… рабочие не исполнили этого требования; после того, та же толпа, встретив русских рабочих на улице, потребовала, чтобы они сняли шапки перед красными флагами. После отказа рабочих” - вот тебе и пролетариат!
– из той толпы “раздались выстрелы; рабочие, хотя и безоружные, успели разогнать” ту толпу и гнались за ней, пока к ней не “присоединилась другая толпа вооружённых евреев, численностью до тысячи человек, которая стала стрелять в рабочих… четверо рабочих было убито”. Так “начались в разных местах драки и вооружённые столкновения русских с евреями…”
На следующий день, 19 октября “к 10-11 часам утра на улицах стали появляться… толпы русских рабочих и людей разных профессий, которые следовали с иконами в руках, с портретами Государя Императора, национальными
“По пути следования к толпе присоединялись и другие случайно попадавшиеся лица и в том числе много хулиганов, босяков, женщин и подростков”.
“Невдалеке от соборной площади… в толпу манифестантов (русских) произведено было несколько выстрелов, одним из коих был убит мальчик, несший икону”, “была встречена револьверными выстрелами и подошедшая рота”, “кроме того, в манифестантов были брошены в нескольких местах разрывные снаряды”, одним “таким снарядом было убито 6 человек”.
“В рядах манифестантов было много убитых и раненых”, и это “приписывалось русскими не без основания евреям, почему тотчас же в группах манифестантов стали раздаваться крики “бей жидов”, “смерть жидам”, и “толпы манифестантов бросились разбивать в разных частях города еврейские магазины”, “вскоре единичные случаи перешли в общий погром: все лавки, дома и квартиры еврейские, попадавшиеся по пути следования манифестантов, подвергались совершенному разгрому, всё имущество евреев подверглось истреблению, а то, что случайно оставалось не тронутым, было расхищено толпою хулиганов и босяков, сопровождающих повсюду манифестантов”.
Это тот исторический пример, когда мы видим истинное лицо “революционного народа” и ответ на его агрессивность против власти со стороны русского народа.
А что в этой ситуации делала полиция? Еврейская пресса и еврейские публицисты упорно избегают, в отличие от кишиневского случая, рассказывать об описанных одесских событиях и не обвиняют в их организации полицию и правительство. Хотя в этом случае, когда еврейское сообщество и студенчество вооружилось и ловило городовых, убивая и отрубая им пальцы, то естественно о наведении порядка полицией смешно было говорить.
Но когда поднялся стихийный народный ответ, то из укрытий вышли попрятавшиеся полицейские и естественным образом приняли активное участие на стороне своего народа, на стороне ответного погрома. Та же реакция, как отметил А. Солженицын, была и у казаков и солдат:
“Все полицейские чины, считая евреев виновниками всяких политических смут и революционерами, вполне сочувствовали совершающемуся погрому еврейского населения, не считали даже нужным скрывать этого… Во многих случаях сами полицейские чины направляли толпы хулиганов на разгром и разграбление еврейских домов, квартир и лавок”, “в статском платьи и без блях и гербов… принимали участие в этих погромах”, “руководили действиями толпы”.
Фактически, в Одессе в наблюдаемый период происходила локальная еврейско-русская война. После того, что делал “революционный народ” с блюстителями порядка - это совершенно естественная ответная реакция российской полиции. Хотя сенатор Кузьминский по результатам расследования 42 полицейских отдал под суд, из них 23 в высоких чинах во главе с градоначальником Одессы Д. Б. Нейгардтом. Взглянем на дальнейший ход событий, благодаря исследованиям А. Солженицына и из отчёта сенатора Кузьминского: