Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
“Вы обходитесь в своей микве без нас… Не приглашаете нашу полицию и наших юристов и прокуроров на совещание своей в каждом городе общины (кагал). Почему же мы, русские, обязаны вас приглашать в обсуждение своего управления, своих университетов и студенческих дел…
Позвольте нам автономизироваться от вас, как вы автономизировались от нас. Куда вы лезете?”
Обширные знания полученные В. Розановым за долгие годы дружбы с евреями теперь работали в другую сторону - против еврейского сообщества, и Розанов в своих выводах и открытых истинах продолжил углубляться и в 1913
“Скрывая или оставляя в тени тот факт, что сами евреи воистину поклоняются Молоху своего национализма, что кроме национализма они и не имеют никаких других питательных духовных корней и даже сам “Бог”, Существо всемирное и всечеловеческое, - для них есть исключительно “еврейский бог”, нимало не пекущийся о других народах и даже к другим народам враждебный, - евреи в то же время уничтожают, высмеивают и всячески выедают народное чувство, сознание своей истории и государственную гордость у французов, у немцев, у русских”.
Теперь уже понятна степень прозрения В. Розанова, его степень разворота, его процесс мудрения. А что такое - сознание своей истории? Государственная гордость? Народные традиции и народное самосознание?
– Это ПАТРИОТИЗМ, - это НАЦИОНАЛИЗМ в самом положительном его значении. Соответственно В. Розанов из выродка превращался в нормального человека в общечеловеческом смысле и в нормального русского человека, и уже не говорил о своей Родине, Отчизне - “Свинья”, как прежде, а: “Счастливую и великую родину любить не велика вещь. Мы её должны любить, именно когда она слаба, мала, унижена, наконец глупа, наконец, даже порочна. Именно, именно когда наша “мать” пьяна, лежит и вся запуталась в грехе, - мы и не должны отходить от неё… Но и это ещё не последнее: когда она наконец умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости - тот будет “русским”, кто будет плакать около этого слова, никому ненужного и всеми покинутого”.
– Сказано трогательно, верно, сильно и необычайно актуально сегодня в России со времен начала горбачевской “перестройки” и во время правления В. Путина и Д. Медведева.
“Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавидит тех, кто русских ненавидит и особенно презирает”, - пытался немного вырулить-оправдать свою прежнюю позорную позицию В. Розанов, - “Настоящий патриот вечно недоволен… При грубости, нервности, порой при ругани “русских порядков” в душе горит вечный (никому не заметный) огонь любви, и бесконечной любви, к “русскому в целом””.
Переоценка “дела Бейлиса”
В это время ещё длился процесс (уже более 2-х лет) по делу Бейлиса. В связи с переломом мировоззрения летом 1913 года Розанов по-другому посмотрел на это дело. Теперь то, что раньше было для него научным открытием и восхищением, теперь вызвало у него возмущение, - и образовалась седьмая трещина. В. Розанов переосмыслил свой труд “Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови” и повернул его в другую сторону, - евреи ужаснулись, такого научного труда против них в истории человечества ещё не было. До сих пор Я. Рабинович из Израиля попрекает А. Солженицына, что он использовал в своём исследовании этот труд Розанова.
В октябре 1913 г. В. Розанов написал несколько статей по “делу Бейлиса”,
“10 октября 1913 г.
– не пропускают моих статей о Ющинском”.
Похоже, - история с непечатанием статей была неслучайной, ибо ещё 2 октября Розанов сделал такую запись:
“Жидки могут удовольствоваться, что за ними побежал В. Соловьёв, но Розанов за ними не побежит (пробовали “обмазать”.
– В.Р.)”.
М. М. Спасовский был в тот период редактором студенческого журнала и в своих мемуарах отмечал:
“И врагу, умственно слабому, но сильному своим напором, своей организованностью и своими деньгами, оставался лишь один путь, - улюлюканья и “запрета на Рязанова”” (уверен - после 1917 г. Спасовский передумал по поводу “слабости” врагов).
В. Розанов бегал между различными редакциями, а все за ним наблюдали. Наконец его статьи согласилась печатать “татарская” газета “Земщина”, кроме статей В. Розанову в 1914 году удалось издать несколько антисемитских брошюр: “Европа и евреи”, “В соседстве Содома”, “Ангел Иеговы у евреев”. “Для меня - Андрей Ющинский есть мученик христианский. И пусть дети наши молятся о нём, как о замученном праведнике”, - писал в статье Розанов. А в дневнике сделал следующую запись:
“20. 10. О, как хотел бы я, взяв на руки тельце Андрюши, пронести его по всем городам России, по сёлам, деревням, говоря: - рыдайте, рыдайте, рыдайте”.
Такого его бывшие друзья и меценаты простить не могли. Лучше бы он не был другом и юдофилом долгие годы… Судя по следующим записям Розанова, - враждебное противостояние нарастало: “Еврей и без таланта, но уже все “свои” ждут от него таланта, он и без чести - но все “свои” защищают его честь. И пока он не уголовный преступник”, - объяснял Розанов - “свои” проталкивают его на престижные должности и во власть”. Все свои эмоции Розанов изливал в своих записях:
“…И воюют “как одна свадьба”. И радости у них “свадебные””, “Собачья свадьба в семь миллионов голов. Конечно она съест всех и разорвёт всякого, кто встретится… Стая бежит. Воет. Преуспевает. Всё одолевает. И вот весь “еврейский вопрос””, “Евреев - не 7 миллионов. Еврей один, у которого 14 миллионов рук и 14 миллионов ног. И он везде ползёт и везде сосёт”.
Последнее было не совсем оригинальным, ибо ещё древний философ Плиний заметил:
“Нет тысячи евреев, а есть один еврей, помноженный на тысячу”.
В этих мрачных и безысходных размышлениях Розанов видел только один выход: “Одна против евреев надежда - Царь. Оттого-то “вытолкнуть из России” Царя, подорвать у русских авторитет Царя, поднять восстание на него - их лозунг”.
“Прогрессивное общество” не могло это оставить без внимания и оргвыводов, - и Гиппиус и её второй муж Д. В. Философов в январе 1914 года поставили вопрос об исключении Розанова из РелигиозноФилософского общества (далее - “Общество..”) с мягкой формулировкой - за “несовместимость с общественной порядочностью”. В “Обществе…” разгорелась жаркая дискуссия, и обнаружилось немало симпатизирующих Розанову, но было много сторонников свободы высказывания мнений, которые вступились в защиту Розанова. Председатель “Общества…” Философов ранее умилялся Розановым за его строки -