Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
“Два месяца он болел параличом. У него не действовала левая часть тела. Надо было усиленное питание, но его не было, достать было не возможно… последние дни, я 18-летняя, легко переносила его на руках, как малого ребёнка…
Страшная перемена произошла в нём, великий перелом и возрождение. Смерть его была чудная, радостная… Вся смерть его и его предсмертные дни была одна Осанна Христу. “Обнимайтесь вы все… Целуемся во имя воскресшего Христа. Христос воскрес!”. Он четыре раза по собственному желанию причастился, один раз соборовался, три раза над ним читали отходную.
В последний путь Розанова провожал священник П. Флоренский.
Такое же письмо дочь Розанова ещё ранее написала Мережковскому, поэтому о картине смерти Розанова знала и жена Мережковского - З. Гиппиус и всё “прогрессивное общество”.
“Да, умер. Ничего не отверг, ничего не принял, ничему не изменил… - писала с какой-то обидой, горечью и разочарованием “сущий черт” Гиппиус.
– Вот почему показалось нам горьким мучительное длинное письмо дочери, подробно описывающее его кончину, его последние дни. Кончину ”Христианскую”, самую “православную”, на руках Ф., …под шапочкой Преподобного Сергия. Что могла шапочка изменить; да и зачем ей было изменять Розанова? Он - “узел, Богом связанный”, пусть его Бог и развязывает”, - писала язвительно Гиппиус.
Как видим - смерть Розанова именно своей “христианской” окраской оставила “горькое” впечатление и испортила настроение “прогрессивной интеллигенции”. Поэтому эта “интеллигенция” решила, что так не должно быть - раз Розанов навредил ей даже характером своей смерти, то необходимо отомстить ему и этим подсластить свою горечь; да и вообще - ведь не дай Бог - кто-то сделает неправильные выводы из смерти Розанова.
Видимо долго думали лучшие умы над какой-нибудь кощунственной ложью. Гиппиус, вероятно, вспомнила, что Розанов когда-то очень выпрашивал у неё засушенного жука-скарабея и при этом признался, что усердно работает над изучением древнего Египта и собирает различные египетские вещицы. И “цивилизованные” придумали целую легенду, о которой рассказала в письме Голлербаху дочь Розанова:
“Будто бы Розанов перед смертью же действительно причастился, но после сказал: “Дайте мне изображение Иеговы”. Его не оказалось. “Тогда дайте мне статую Озириса”. Ему подали и он поклонился Озирису… Это - евреи: Гершензон, Эфрос и др. Буквально повсюду эта легенда. Из самых разнообразных кружков… Испугались, что папа во Христе умер, и перед смертью понял Его. И поклонился Ему”.
(Эфрос Абрам Маркович 1888-1954 гг.
– видный “деятель” советской культуры, искусствовед, псевдоним - Россций. Гершензон Михаил Осипович - “более” видный деятель советской культуры: возглавлял Всероссийский союз писателей, председатель Лит. Секции Госуд. Академии художеств).
“З. Н. Гиппиус вскоре после смерти Розанова передала мне от слова до слова рассказы про Иегову и Озириса, присоединила к нему ещё Аписа, Изиду и Астарту” (всех Богов каких только знала), - вспоминал Голлербах.
“А как там у Вас приняли папину кончину?”, – спросила в конце письма дочь Розанова Голлербаха. “У нас приняли эту смерть вот как. В “Доме Литераторов”, где обычно вывешивались известия о смерти самого маленького журналиста, на смерть Розанова не откликнулись ни чем: никакого “вечера памяти”, никакого доклада, даже панихиды не было…”, - отвечал Голлербах.
В конце этого же года - 1919-го супружеская тройка: Гиппиус,
Голлербах рассказывал, что через четыре года после смерти Розанова, т. е.
– в 1923 г, он бегал по различным редакциям и просил напечатать какие-то произведения Розанова, но все отказали - боялись комиссаров. А комиссары ненавидели и мёртвого Розанова, и память о нём хотели стереть навсегда - даже могилу Розанова уничтожили.
“В 1923 году кладбище в Черниговском монастыре было срыто, и, несмотря на официальную охранительную бумагу от Реставрационных мастерских в Москве, - могилы К. Леонтьева и В. Розанова уничтожены. Чёрный гранитный памятник Леонтьеву разбит в куски, а крест на могиле Розанова - сожжён”, - отметил в своём исследовании Александр Николюкин.
Победившие “марксисты” расправлялись даже с мёртвыми.
Если мы перейдем в современность и спросим, - как теперь еврейские идеологи относятся к В. Розанову? На этот вопрос Я. Рабинович из Израиля дает предельно простой ответ:
“К Розанову никаких претензий нет и быть не может: жил, думал, как хотел, саморазоблачался, ошибался, из-за дела Бейлиса “поехала крыша” и пострадала репутация, из-за чего потом много каялся…”.
– Как ловко и просто для неграмотных…
Теперь, когда мы достаточно подробно изучили жизнь и творчество В. В. Розанова, не совсем понятно - почему еврейские идеологи в начале XXI века решили сделать из Розанова великого философа и противопоставить его действительно великим - Соловьёву, Флоренскому, Ильину… Опять понадеялись на хроническую неграмотность русских интеллигентских “масс”…
В последних главах мы глазами и умом Розанова наблюдали происходящее в России - и лишний раз увидели ту страшную трагедию, которая произошла в России.
Заканчивая эту главу, следует сказать ещё несколько слов о Розанове. С одной стороны, мы видим беспомощность и трагедию русской интеллигенции, не способную ни “силой” своего ума ни соответственно - “силой” воли противостоять агрессии в информационной войне, и не способную достойно возглавить и повести свой народ. И вот результат. А также результат игр в демократию, свободу и в “прогрессивных”.
Личность Розанова неоднозначна и вызывает много оценок, в том числе и немало положительных. На его примере мы видели мучительный путь “проб и ошибок” к правде. Он был похож на большого ребёнка, очень любознательного, готового заглянуть в любопытстве и под юбку и в древнейшие манускрипты - “Отчего я так люблю детство? Такое дождливое, тягучее, осеннее детство? Люблю”, - писал в 57-летнем возрасте Розанов. Он подкупал своей прямотой и искренностью -