Введение в Мадхьямику

Чандракирти

Закончено объяснение девятого рождения мысли.

Глава 10

Десятое рождение мысли.

Ступень «Облако Дхармы»

Теперь, приступая к [объяснению] десятого рождения мысли, [автор] говорит:

1) На десятой ступени он полностью получит от Будд высшую абхишеку И в высшей степени совершенно возникнет мудрость. Как из дождевых облаков изливается дождь воды, так и ради урожая блага Существ из Сына Победителя чудесно изливается дождь дхармы.

Бодхисаттве, находящемуся на десятой ступени [439] бодхисаттвы, Будды Бхагаваны дают абхишеку [440] . Как сказано [в сутре «Десять ступеней»] [441] :

«На

ней будет реализовано последнее из [всех], сколько [есть], десятков сотен тысяч асанкхья самадхи – самадхи бодхисаттвы, называющееся обладающим абхишекой на неотличимость от мудрости всеведения. Как только [его] реализуют, сразу же появится равный величине десяти сотням тысяч миллиардов миров драгоценный лотос, украшенный высшими из всех видов драгоценностей» и т. д. до: «в окружении из [стольких] лотосов, сколько наимельчайших частичек наполняют десять сотен тысяч миллиардов миров. Тело же того бодхисаттвы пребывает в гармонии с ним, пропорционально величине того [лотоса]. Как только обретено то его самадхи, сразу же оказывается восседающим на том лотосе. Он восседает на нем, а Будды Бхагаваны, полностью владычествующие над другими странами Будд, испустив из завитка на лбу [442] лучи света, дают тому бодхисаттве абхишеку».

439

Она называется ступенью «Облако Дхармы» (dharmamegha, chos kyi sprin).

440

dbang bskur, т. е. посвящение, наделение силой – способностью реализовать нечто.

441

Так считает Цзонхава [Цзонхава, 1, л. 247А].

442

Завиток золотого волоса на лбу, имеющийся у всех Будд.

Его парамита мудрости станет совершенно полностью чистой. Чтобы вырос урожай блага мира, [он] изливает, подобно большому облаку, чудесно дождь высшего Учения.

Закончено объяснение десятого рождения мысли.

Глава 11

Достоинства ступеней бодхисаттвы

Теперь, приступая к [объяснению] числа достоинств, обретаемых [на] тех [ступенях], начиная с первого рождения мысли, [автор] говорит:

1) Тогда он видит сто Будд, Их благословение им тоже познается. Тогда пребывает сто кальп И истинно входит в предел предшествующего и последующего [443] . 2) Разумный входит [в] сто самадхи и выходит [из них], Он может полностью поколебать и осветить сто областей мира. Соответственно, благодаря волшебной силе – риддхи делает зрелыми сто существ И будет ходить по странам, связанным с числом сто. 3) Он истинно открывает двери дхармы. Сын Муниндры также Являет на своем теле тела. Являет также связанных с [числом] сто Сыновей Победителя, Тело [и] достояние каждого, украшенных, со своими свитами.

443

Т. е. видит прошлое и будущее.

Как сказано: «Достигнув [той ступени], за мгновение, миг, в мгновение от обретает сто самадхи и входит в них, видит его Будд, истинно познает их благословение, колеблет сто областей мира, ходит по ста странам, освещает сто областей мира, делает полностью зрелыми [444] сто существ, пребывает в сто кальп, достигает предела предшествующего и последующего в сто кальп, полностью открывает сто дверей дхармы, являет сто тел, являет каждое тело со свитой из ста бодхисаттв» [445] .

444

rnam smin, т. е. совершенствует.

445

Это так называемые 12 достоинств (yon tan). Каждое из них определяется неким числом в соответствии со ступенью. Так, на первой ступени обретают 100 самадхи, на второй – 1000 и т. д.

4) После того, как разумный, пребывая на [ступени] «Совершенно Радостная», обрел те достоинства, Соответственно, пребывая [на ступени] «Непорочная», Истинно обретет тысячу их, и [так до]…

Бодхисаттва, породивший вторую мысль, обретет тысячу тех, связанных с числом сто достоинств, которые были обретены этим бодхисаттвой, породившим первую мысль. Эти же достоинства [имеются также при] третьем и других рождениях мысли, [в том числе и на]…

4)…пятой

ступени. На них бодхисаттва обретает сто тысяч и 5) Сто десятков миллионов, и он обретет тысячу десятков миллионов. Затем обретет тысячу сотен десятков миллионов, совершенно превратит В сто миллиардов десятков миллионов и полностью обретет все снова, Истинно умноженные на тысячу.

Итак, бодхисаттва, породивший третью мысль, обретает сто тысяч названных достоинств, бодхисаттва, породивший четвертую мысль, обретает сто десятков миллионов, бодхисаттва, породивший пятую мысль, обретает тысячу десятков миллионов, бодхисаттва, породивший шестую мысль, обретает сто тысяч десятков миллионов, бодхисаттва, породивший седьмую мысль, обретает миллиард десятков миллионов тех достоинств. Так следует понимать. Поскольку после той ступени невозможно точно сосчитать эти достоинства посредством числа, то говорят о подсчитывании посредством наимельчайших частиц [446] .

446

Т. е. сможет посещать уже не 100, а 1000 и т. д. стран Будд и т.д.

1-я ступень – 100 достоинств.

2-я ступень – 1000 достоинств.

3-я ступень – 100000 достоинств.

4-я ступень – 1 млрд. достоинств.

5-я ступень – 10 млрд. достоинств.

6-я ступень – 1 триллион достоинств.

7-я ступень – 10 квадрильонов достоинств.

8-я ступень – число достоинств равно числу песчинок в 100000 областей мира, каждая из которых состоит из миллиарда четырех-материковых миров.

9-я ступень – число достоинств равно числу песчинок в 10 ⁶⁵таких областей мира.

6) Тот, пребывающий на ступени «Неколебимая», не имеющий иллюзий, Обретет достоинства числом, равным количеству тех частичек, сколько [их] Имеется в мире, состоящем из Ста тысяч (областей мира, каждая из которых состоит из] миллиарда миров.

Породивший восьмую мысль бодхисаттва обретает [столько] указанных достоинств, сколько [имеется] наимельчайших частичек в ста тысячах областей мира, [каждая из которых состоит из] миллиарда миров.

7) Тот бодхисаттва, находящийся на [девятой] ступени «Превосходный Ум», Обретет указанные ранее достоинства [числом, равным] Количеству десяти частичек, Умноженных на сто тысяч неисчислимых – асанкхья [областей мира].

Породивший девятую мысль бодхисаттва обретает указанные ранее достоинства, [связанные с числом], равным [количеству] частичек десяти сотен тысяч асанкхья областей мира, [каждая из которых состоит из] миллиарда [миров].

8) На этой – десятой [из] тех [ступеней] его достоинства Совершенно уйдут из сферы [описываемого] речью. [Их] будет столько, сколько имеется частичек Во всех вместе [мирах, число которых] не является [тем, что описывается в] сфере речи.

Эти слова «[из] тех» [в выражении]: «На этой – десятой [из] тех [ступеней]», указывают на ряд, [который образуют] описываемые достоинства, [и означают]: «Тем дело не кончается». А этот бодхисаттва

9) Может в мгновение явить В порах [своего тела] ушедшие от исчисления тела Совершенных Будд вместе с бодхисаттвами и, Соответственно, божеств, асуров и людей.

Этот, породивший десятую мысль бодхисаттва может также безо всякого умственного усилия явить в мгновение четко и ясно в каждой поре Своего тела ушедших от исчисления Будд Бхагаванов, каждый из которых является господином, обладающим свитой из бесчисленных бодхисаттв. Может также в любое мгновение явить в каждой поре [своего тела] отчетливо и ясно свиту из пяти других [родов] существ – людей и т. д. Слово «также» [употребляется здесь] для указания [на] неназываемое и означает: «Может, приняв облик Шатакрату и т. д. и чудесно являясь, учить дхарме Шатакрату, Брахму, хранителей мира [447] , царей людей, шраваков, пратьекабудд и [других] существ, воспитываемых Татхагатой». Подробно особенности достоинств следует уяснить из сутры [448] .

447

Шатакрату, или Индра – царь богов небес 33 богов, расположенных на горе Сумеру. Брахма – пребывающее в Мире Форм божество, считающееся прародителем всех существ. Хранители Мира (локапалы) – это различные божества (четыре махараджи, Варуна, Агни, Ваю и т. д.), следящие за соблюдением порядка в мире Асуры – название класса существ, регулярно затевающих войны с богами.

448

Сутры «Десять ступеней».