Вы боги, а не рабы

Свободный Александр

Привычку ненавидеть, пока она не исчезнет, человек может превратить в ненависть к своим собственным душевным несовершенствам, которые являются причиной всех его неприятностей.

Однако тот образ совершенствования сознания, который предлагает церковь и который заключается в том, чтобы одни несовершенства пытаться устранить другим негативом и заблокировать их этим негативом, является ошибочным и неправильным. Поскольку таким образом человек не избавляет свою душу и сознание от несовершенств, а, наоборот, прибавляет к ним ещё и этот негатив. Правильный способ совершенствования сознания состоит в устранении причины появления несовершенств за счёт использования доброго, мудрого и совершенного могущества своего Духовного тела, а также за счёт раскаяния и желания исправиться. Чем дольше какое-либо несовершенство формировалось в сознании, тем дольше нужно будет от него избавляться и, соответственно, больше уделять этому несовершенству внимания и времени. Заметим, что всеблагой премудрый Всевышний Бог предусмотрел и уготовал Своим Детям максимально комфортный, простой и приятный способ

избавления от несовершенств, поэтому, проводя такую работу над собой, мы постепенно ослабим несовершенные желания, чувства и мысли, пока они не исчезнут полностью. Соответственно, что и поведение человека тоже станет совершенным. В первую очередь человеку лучше начинать работу с теми своими несовершенствами, из-за которых человек себя чувствует несовершенным. При этом для успешного избавления от несовершенств необходимо захотеть, поверить и представить себе, что через некоторое время полностью от них избавишься. И постепенно проводить вышеописанную работу по этому избавлению. Если же человек даже не может захотеть, поверить и представить, что он избавится от несовершенств, то тем более он не сможет этого сделать в действительности. О чём Иисус Христос образно и сказал: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки и без ноги, чем с двумя руками и с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный (в чистилище) ; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну огненную» (от Матфея 18, 8–9). Иисус Христос уподоблял несовершенства сознания органам тела, потому что эти энергетические образования, формирующие несовершенные желания, мысли и чувства, действительно являются частью живого энергетического тела или души.

Стоит отметить, что совершенствуя и обожествляя свою душу и сознание, человек тем самым ускорит мыслительные процессы, улучшит память и увеличит интеллектуальные и нравственные качества.

Для успешной религиозной жизни также необходимо пересмотреть и правильно расставить жизненные приоритеты, выделив главное и второстепенное. О чём Иисус Христос и говорил: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а (вечной) душе своей повредит?» (от Матфея 16, 26).

Также для успешной религиозной жизни необходимо пересмотреть свои жизненные ценности. Если человек считает главной ценностью то, что он временно имеет в материальном мире, то он своим сознанием привязывается к этим материальным ценностям и не может получить посвящения в райские измерения и тем более достичь совершенства. Такой человек будет вынужден после смерти физического тела (как правило, пройдя очищение в преисподней) вновь воплощаться в материальном мире. О чём Иисус Христос и сказал: «Где сокровище (жизненная ценность) ваше, там будет и сердце ваше» (от Матфея 6, 21). А чтобы получить посвящения в райские измерения, необходимо уяснить, что самым важным и ценным в мироздании являются Духовные тела, находящиеся в высшем райском измерении. Ведь Духовные тела создали эту огромную материальную вселенную со всеми её благами, после чего сила и совершенство Духовных тел не истощились, а наоборот выросли. Поэтому, получив посвящения в высшие райские измерения и достигнув совершенства, человек параллельно получит и все блага в материальном мире тоже. Но для этого необходимо себе уяснить, что все ценности материального мира второстепенны по сравнению с ценностью высших райских измерений. Поэтому Иисус Христос и говорил: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости об этом сокровище идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то» (от Матфея 13, 44).

Отметим, что в душе, как и в плоти, всё взаимосвязано, соответственно, и в сознании тоже всё взаимосвязано. Желания влияют на мысли, мысли влияют на чувства и наоборот. Поэтому даже один вид несовершенств в сознании и душе оказывает влияние на всё сознание и всю душу в целом. Об этом в Новом Завете и сказано: «Малая закваска квасит всё тесто» (1-е Коринфянам 5, 6). Поэтому для успешной религиозной жизни нужно поставить себе цель избавиться от всех несовершенств.

Иисус Христос сказал: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё» (от Матфея 13, 33). Под закваской в данной притче подразумевается учение Иисуса Христа, а три меры муки – это три составляющих сознания: понимание, чувства и желания свободной воли. «Вскисло всё» означает, что душа и сознание стали полностью совершенными.

Божественные Духи не желают нам мстить и наказывать нас, поэтому, когда человек приобрёл хотя бы по половине из каждой основополагающей добродетели, понял принципы несовершенств и провёл работу по раскаянию и избавлению от несовершенств, то Божественные Духи помещают его душу на первое от материального измерения райское измерение (так называемый Горний мир), Божественной силой сжигая накопленные в душе многими повторениями несовершенные энергии, так как человек понял общий принцип их ошибочности. Здесь можно провести такую аналогию: человек, имеющий больше половины акций предприятия (51 %), контролирует всё предприятие целиком. При этом в Горний мир допускаются души, имеющие небольшой процент и несовершенных энергий в душе. О чём в Новом Завете и сказано: «Христос будет крестить вас Духом Святым и огнём» (от Матфея 3, 11). Подобным образом были посвящены в Горний Мир двенадцать апостолов Иисуса Христа и начали благовествовать о Божьем Царстве,

творить чудеса и знамения, когда на них сошёл Святой Дух в виде огненных языков (Деяния 2, 3).

Таким образом, когда душа приобретает необходимый объём добродетелей, то сразу же происходит посвящение в райское измерение и огненное крещение. О чём образно и сказал Иисус Христос: «Когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва» (от Марка 4, 29).

Когда новое Духовное тело появляется, оно живёт в высшем счастливом измерении мироздания и потом воплощается душой и живёт в других райских измерениях мироздания. При этом всё это высшее счастье воспринимается Духом и душой как данность и не очень сильно ценится. Поэтому было придумано и создано материальное измерение, где материальные тела довольно маленькие и слабые, где тела находятся в зависимости от материальных законов, пищи, питья и воздуха и других окружающих условий. То есть в материальном измерении созданы несколько другие условия (не такие приятные и свободные условия и не такие большие возможности, как в райских измерениях), чтобы, воплотившись в материальном мире, каждый попробовал материальную жизнь и, удовлетворив свою любознательность, впоследствии гораздо больше ценил и любил жизнь в райских измерениях, не желая больше ничего другого. Итак, материальное измерение является самым нижним, неприятным и служебным измерением из всех Божественных измерений. Материальное измерение создано для райских измерений, а не наоборот. И еще, повторимся, воплощение в материальном мире позволяет забывать своё прошлое.

Закон

Ветхий Завет и еврейский закон Моисея являются несовершенным, упрощённым и подготовительным учением к совершенному учению и Закону Иисуса Христа. Иисус Христос называл закон Моисея учением о горьком рабстве и пищевых запретах, о чём написано в других священных писаниях, не вошедших в каноническую Библию.

Закон Моисея главным образом регламентировал внешнее поведение человека. А учение Иисуса Христа в основном регламентирует поведение сознания, так как сознание управляет поведением. Соответственно, изменив причину (сознание) – мы изменим и следствие (поведение). Яростным же Богом-ревнителем, безжалостно карающим за грехи, в Ветхом Завете назван дьявол (Яхве, или Сущий).

Совершенный Закон Иисуса Христа состоит из двух указаний (заповедей): «Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей жизнью твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; иной большей этих, заповеди нет» (от Марка 12, 29–31). Все остальные указания Иисус Христос давал для того, чтобы пояснить, как исполнить эти две основополагающие заповеди, так как «на этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки» (от Матфея 22, 40).

При этом Иисус Христос пояснил, что «Бог есть Дух (Духовное Тело) » (от Иоанна 4, 24) и «рожденное от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух» (от Иоанна 3,6), поэтому первая главная заповедь Иисуса Христа означает, что для достижения совершенства в первую очередь нужно любить не души или физические тела, а Тела Духовные, Которыми все в первую очередь и являются. Поскольку это разумно, рационально, полезно, приятно, справедливо и правильно. Ведь Духовные Тела вечные, любящие, могущественные, премудрые, благодарные, благородные, щедрые, беспорочные и всесовершенные. Духовные Тела никогда никого не обманут, не предадут и не сделают никакого зла. Конечно, в первую очередь, разумней, рациональней, приятней и полезней любить Духовное Тело Всевышнего Отца, так как Его благодарность – Самая большая, и Он больше других этой любви заслуживает. А также потому, что наилучшим собеседником является Всевышний Отец: Он может нам рассказывать о Своей жизни бесконечно много, так как у Его прошлого нет конца.

Итак, первая главная заповедь Иисуса Христа о любви к Богу означает, что для достижения совершенства нужно любить все Божественные Духовные Тела. И если сильно и искренне любишь Всевышнего Бога, то из этого вытекает и любовь ко всем Его Детям.

Повторимся, что большая часть счастья и блаженства в райских измерениях появляется от любви и от общения.

Когда человек любит малое количество людей (родственников и друзей), то он испытывает небольшое удовольствие; если же любить огромное количество Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Чувство любви несёт в себе информацию пожелания счастья тому, кого любишь. Поэтому, испытывая любовь к окружающим (желая им счастья), тем самым человек силой (энергией) своего Духовного тела увеличивает их счастье, настолько, насколько велика эта сила (энергия), соответственно, человеку это счастье возвращается вдвойне.

Когда человек любит своей небольшой душой, то он испытывает меньшее удовольствие и источает меньшее количество несущей счастье силы (энергии), чем, если он будет любить своим большим и мощным Духовным телом.

Кроме того, любовь противится негативному отношению к окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли и эмоции о близком, любимом человеке, то они неприятны.

Вторая заповедь о любви к ближнему (не ко всем, а к близким людям) означает, что для достижения совершенства нужно заботиться о земных личностях близких людей, также как и о своей земной личности (кормить, одевать, лечить, ухаживать и так далее). Не нужно искушать Божественных Духов и иметь близкие, доверительные отношения с людьми, которые этому доверию не соответствуют. Это, как правило, приносит неприятности, которые и человеку, и Божественным Духам неприятны. Плюс человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех людях как о самом себе.