Я Распутин
Шрифт:
Что-то меня развезло, наверное, от выпитой мадеры – организм гришкин принимал ее на ура. Гнать эти мысли, гнать, иначе разнюнюсь, а нюнить нельзя, я на такие высоты взлетел, что нужно молотить крыльями, чтобы не упасть. И такой воз на себя взвалил, что без уверенности не вывезти. Так что пищи, но тащи, Гриша.
Сергиев Посад впечатление произвел совсем обратное ожидаемому. В XXI веке я тут не был, но нас, историков, возили по разного рода местам вроде «Золотого Кольца» и везде хотя бы «туристский центр» был приведен в порядок, дороги подновлены, все покрашено-побелено. В самом крайнем случае – стояли леса и ограждения и висели объявления «работы по реставрации объекта культурного наследия федерального значения ведет ООО такое-то, окончание работ тогда-то». А тут… И сама лавра выглядела запущено,
Но потом постоял на службах, послушал об основателе обители Сергии Радонежском и душой успокоился. То ли прежний Гришка вылезает, то ли я сам во все это втягиваюсь понемногу, но в последнее время посещение церквей действует на меня умиротворяюще. Даже невзирая на разговоры со здешними насельниками.
Первый было наехал на меня из-за размера креста, но шедший сзади монах секретарского вида сопоставил синий шелковые сюртук, очки, распахнутую шубу с читанным в газетах и шепнул иерею на ухо. Хорошая штука популярность – тот сразу утих и дальше мы общались вполне культурно, без наездов. После обещания крупного пожертвования – так и вовсе стали чуть ли не лучшими друзьями.
Потом подтянулись и другие монахи. Всех интересовало мое отношение к патриаршеству – надо полагать, круги от вброшенной идеи добрались и сюда. Проговорил почти на автомате всю программу партии и заметил, что попы местные четко делятся на три группы – кто побойчее да помоложе поддерживают, кто постарше и уже имеет вес и положение – сомневаются. Ну и болото, как всегда, как же без него – куда ветер подует, туда и пойдут, этих почти половина. Но слушали внимательно, а напоследок даже накормили обедом в трапезной, на стерлядь по-монастырски тут не расщедрились, но все равно было очень вкусно. Жаль только, что ни настоятеля, ни его заместителя я не застал – у митрополита Московского и Коломенского дел и так было выше крыши, а наместник, архимандрит Товия, человек преклонного возраста, болел.
Стоило вернуться в Москву, как я оказался в центре общинных дрязг. Видимо, до местных иоаннитов окончательно дошло, что обратного хода не будет, прежнее руководство не вернется, и челом бить теперь надо мне. Ну и понеслось – тащили все, от застарелых интриг за власть в общине, до откровенного бреда, что имярек неправильно крестится, поскольку делает слишком большую паузу между вторым и третьим движением. Сссука, мне что его, с секундомером теперь проверять? Разогнал по работам, но помогло ненадолго – лезли, как карельские комары в щелку и зудели, зудели, зудели… Надо тут все перекраивать и перестраивать, поставить крепкого мужика-руководителя, да где такого взять?
– Батюшка Григорий Ефимович, не прогневайся… – донеслось из приоткрытой двери.
И меня прорвало. Прогневался, да еще как – я тут сижу, голову ломаю, что что профессуре говорить, что Толстому, планы составляю, аргументы подбираю, а им позарез надо наябедничать про неверно потраченные пятнадцать копеек!
Взвыл, собрался и удрал. Но напоследок сказал, что если через три дня дом не будет сиять чистотой и не будет найдено место под приют – всех разгоню.
Опять поехал в «Славянский базар», там же не только ресторан, там и гостиница, все вместе и самый центр города, до Кремля пять минут пешком, до Лубянской площади три. Там-то меня и догнал запыхавшийся Алексеев – оказывается, он поехал за мной еще к иоаннитам и мы разминулись буквально на полчаса.
– Григорий Ефимович, так это прекрасно, что вы сюда переселились! Здесь можно и встречу провести!
– Какую тебе еще встречу, заполошный? – после скандала в общине я был мрачен.
Борис мгновенно уловил мое настроение и мягко, но настойчиво повлек обедать, по пути рассказывая московский
Во второй раз к Толстому я прибыл разве что не с крестным ходом – полсотни иоаннитов молились и пели у ворот, пока я пытался пробиться внутрь, заявляя, что не уйдем и будем тут хоть всю ночь стоять и молитвы читать. Видимо, такая поддержка и сработала – держать на морозе столько народу граф не рискнул, пригласил меня в дом. А может, оставленная программа помогла. Так или иначе, вот Лев Николаевич меня и принял.
Дом у него совсем простой, деревянный, досками обшитый. Никаких портиков или колонн, так, двухэтажная дачка. И то – до недавнего времени это была окраина города, недалеко отсюда Хамовнические казармы с плацем, а дальше до самых Лужников огороды и выпасы. Клиники университетские десяти лет не прошло, как построили. Оттого и сад такой большой, из-за него граф этот дом и купил, так-то он в знаменитой Ясной Поляне проживал.
Четыре часа мы с ним разговаривали. Гуляли по саду, обедали, спорили. Ну, как спорили – глыба, его с места не сдвинешь, всю жизнь свои убеждения шлифовал. Да и как мне с ним спорить, если он Гришки старше вдвое, а меня самого в три с половиной раза? Смотрит – сверху вниз. Уж я и так, и эдак, и программу расписывал, и перспективы, и то, что будет кому слово за колонии толстовцев замолвить, и даже пытался давить на сходство названий газет – у нас «Слово», у них «Свободное слово», все никак. Не любил Лев Николаевич церковь, власть и политику, истинный анархист в высшем смысле этого слова. С отношением к церкви я даже согласился, поскольку тут она синодальная, то есть не самостоятельная, встроенная в государственные структуры. Эдакое Министерство православия, со всеми бюрократическими минусами и насаждением своих порядков государственными мерами, вплоть до арестов и каторги. Хорошо хоть Манифест веротерпимость провозгласил.
Вегетарианство я старательно обходил, побаивался, а ну как начнет навязывать? Но нет, Лев Николаевич тут не давил, удовлетворился моим ответом про постную пищу. Приврал я, конечно, но как по мне, вопрос даже не второстепенный, нечто вроде пунктика.
Зато Толстому хорошо зашли мои мрачные прогнозы про будущее России. Смута будет нарастать, погибнут миллионы и миллионы… Слегка проканало.
Закончили тем, что граф обещал написать десяток статей для «Слова», а я – их опубликовать. Ох, чую, грандиозная бомба будет, умеет классик ежа подбросить. Да и меня церковники попытаются сожрать за такие контакты с отлученным от церкви. Эх, ладно, живы будем – не помрем!
Напоследок Толстой прямо-таки огорошил – заявил, что если наша затея с детскими колониями не потухнет через год, пойдет в рост, то он вот этот дом-сад и все что тут есть, завещает новому приюту. Вот это я понимаю, красивый жест!
Общение с мировым авторитетом привело даже в некоторую эйфорию, и, остывая по дороге в гостиницу, я задумался – а не слишком ли широко я замахиваюсь?
Толстовцы, сторонники патриаршества, старообрядцы, интеллигенция, крестьяне… В одну телегу впрячь неможно коня и трепетную лань, да? А потом сообразил – я ведь не военизированную структуры создаю, не передовой авангард или там партию нового типа, а движение единомышленников. Где может быть всякой твари по паре – диверсификация и широкий ассортимент! Не хочешь жертвовать на стремную полусектантскую общину иоаннитов – жертвуй на культурные скиты, не хочешь на них – жертвуй на партию, неохота с политикой связываться – вот тебе детские колонии. Как там Остап Бендер говорил – мы поможем не всем, а только маленьким беспризорным детям, да? Вот пусть и помогают.
Глава 17
В Кинешму ехать я не собирался, но пришлось. Капитан в телеграмме отчитался о поездке по волжским иоаннитам и все вроде бы ничего, но вот в Кинешме вышел затык. Там были скорее не иоанниты, а сочувствующие и они, что особенно странно, сумели создать крепкую и вполне финансово самостоятельную общину. А раз так, то ее руководители после смещения откровенно сектантских лидеров «столичного центра», да еще и вдалеке от него, почуяли волю и теперь оглядывались на предмет самим чего-нибудь возглавить.