Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Теперь позвольте сказать вам вот что: «человек владеющий» – очень предсказуемый, очень последовательный, очевидный человек. У него есть назначение, точка, в которую он хочет попасть, очень четкая, определенная цель. Если он хочет стать президентом Соединенных Штатов или премьер-министром Индии, это совершенно очевидно.

Что сказать о «сущностном человеке»? – у него есть чувство направления, но нет определенного пункта, к которому он хочет прийти. Есть очень тонкое чувство направления, но нет назначения, цели. У него есть особое качество – у него есть внутренний свет. И куда бы он ни двигался, этот свет будет освещать его путь. У него есть зрячие глаза, есть направление, но нет назначения, цели. Он радуется и движется, но его движение не определено заранее.

У него нет плана. Он как река, а не как поезд, едущий по рельсам. Есть направление; но не как у поезда, который едет по фиксированному маршруту… Его жизнь будет полна зигзагов. Иногда он будет двигаться на север, иногда он будет двигаться на юг. Он не может быть последовательным, потому что последовательность – часть логического ума, а не часть существа. Много раз он будет уличен в непоследовательности и даже в противоречивости, но он противоречив только на первый взгляд. Если вы посмотрите внутрь него, вы увидите скрытое, невидимое направление. Даже в его противоречиях есть направление.

Но чтобы узнать сущностного человека, нужны зрячие глаза, проницательные глаза. Чтобы узнать «человека владеющего», ничего не нужно – хватит небольшого, самого посредственного ума. Потому что «человек владеющий» сам относится к категории посредственностей. Но когда вы идете во внутренний мир, все поверхностное теряется, и вы видите глубину бесконечности.

Баулы называют такого человека сахадж мануш – спонтанный человек, неизвестный человек, новый человек. Таким человеком должен быть каждый. И пока вы не станете таким неизвестным человеком, вы будете упускать – упускать сокровища, благословения, дары, которыми осыпает вас жизнь; вы будете слепы.

Я слышал…

Мулла Насреддин влюбился.

– Смотри, дорогая, – сказал он будущей жене, – у меня для тебя обручальное кольцо с бриллиантом.

– Ах, какая прелесть! – воскликнула она. – Но, милый, этот бриллиант – фальшивый!

– Ты не должна этого замечать, – ответил Мулла. – Мы же любим друг друга! А в поговорке говорится: «Любовь слепа».

– Это верно, любовь слепа, но только тогда, когда она настоящая!

Даже в любви вы остаетесь в мире внешнего. Даже в любви вы продолжаете оперировать категориями денег, престижа, власти. Даже в любви вы не даете непредсказуемому утвердить себя, не позволяете своему центральному ядру выразить себя. Даже любя, вы продолжаете манипулировать.

Наш ум почти всегда живет самыми обыденными интересами. Иначе быть не может; ум ориентирован на внешнее. Сама ориентация ума обращена к внешнему. Именно поэтому не был понят Иисус. Он был баул в самом подлинном значении этого слова, он был «неизвестный человек». Если бы он родился в Бенгале, в стране баулов, его поняли бы лучше. Его бы не распяли. Там много веков знали безумных людей бога. Там поняли бы его язык.

Евреи не поняли его языка. Это был не язык ума; это был не язык денег, не язык внешнего. Он говорил о царстве, и его спрашивали: «Где твое царство? О каком царстве ты говоришь?» – потому что люди думали, что он говорил о каком-то материальном царстве. Он говорил: «Я царь», – и это тревожило людей. Его заподозрили в том, что он хочет подорвать устои общества, завоевать власть и стать царем. Его приняли за революционера.

Он, конечно же, был бунтарь, но совсем не революционер. Он не готовил революцию; он не был политиком. Но евреи испугались: они подумали, что он пытается завоевать их мир. И римляне испугались. Они тоже испугались, потому что подумали, что родился новый царь.

Когда римский император услышал, что скоро родится ребенок, который станет «царем людей», он испугался и отдал жестокий приказ: убить всех младенцев младше двух лет. Когда три мудреца Востока прибыли в столицу в поисках младенца Иисуса, и император узнал об этом, он позвал их во дворец и спросил, зачем они пришли. Те рассказали ему, что пришли в поисках царя, родившегося в его стране: «Радуйся, потому что в твоей стране родился величайший царь, и этот царь будет ходить по твоей земле». Император тогда

очень испугался: «Как могут быть в стране два царя? Я что, буду низложен?»

Но поступить он решил как дипломат. Он сказал мудрецам: «Я счастлив; и если вы сумеете его найти, дайте мне знать». Но по его глазам мудрецы увидели, что он намерен убить этого ребенка – император был коварный человек. Политики вообще коварны.

И когда мудрецы нашли Иисуса и поклонились Иисусу, они ушли другой дорогой, боясь, что император выследит их. Они сделали все, чтобы избежать катастрофы. Они предотвратили убийство Иисуса. Хотя для этого им и пришлось возвращаться домой очень длинной дорогой. Им пришлось совершить очень большое путешествие; потому что короткий путь был тот, которым они пришли. Они были очень стары, но все равно они выбрали очень длинный путь, через пустыни и горы, чтобы вернуться в свою страну. Они не захотели возвращаться той же дорогой, потому что она шла через столицу, где их ждал жаждущий убийства император.

Получается, что Иисус был распят из-за своей терминологии, – но ведь он говорил о внутреннем царстве, царстве, которое было у него внутри. Он не говорил ни о каком внешнем царстве, он говорил вовсе не о тех сокровищах, которые вы знаете, он говорил о сокровищах неизвестных, неведомых, скрытых.

Что касается внешнего мира, то все его сокровища фальшивы.

Я слышал прекрасную историю…

Один человек шел по улице, упал в люк городской канализации и сломал себе ногу. Когда с ним это произошло, он нанял известного адвоката, обратился в суд с иском против городских властей, потребовал выплаты компенсации ущерба в размере двухсот тысяч долларов и выиграл дело. Но не тут-то было, городские власти подали апелляцию в Верховный Суд. Началось новое судебное разбирательство, и снова адвокат выиграл. Когда же компенсация, наконец, была выплачена, адвокат пригласил клиента и вручил ему один доллар.

– Что это? – спросил клиент, поглядев на доллар.

– Компенсация вашего ущерба, – сказал адвокат, – за вычетом моего гонорара, расходов на подачу апелляций и судебных издержек.

Всего один доллар из двухсот тысяч!

Пострадавший глядел на доллар, вертел его в руках и продолжал недоумевать.

– Что же вам не нравится в этом долларе? – спросил адвокат. – Разве он фальшивый?

Но в том-то и дело, что все деньги – фальшивы: все доллары фальшивы, все рупии фальшивы. Настоящих денег не бывает; настоящие деньги не существуют. Этот переход от фальшивого к настоящему баулы называют рождением «неизвестного человека».

Приди, если хочешь встретитьНеизвестного человека.Он покинулСвои мирские владенияРади нищенской сумки,Что висит у него на плече.

Он покинул мирские владения, чтобы стать нищим. Зачем покидать мирские владения? Мирские владения можно покинуть по двум причинам. Вы должны понять: человек, который всю жизнь копил вещи, может отказаться от них, но отказаться из жадности. От этого «неизвестный человек» в нем не родится. Человек может отказаться от всего, что у него есть, чтобы обеспечить себе место на небесах, в раю. Он может отказаться от всего мирского, понимая, что все равно все отнимет смерть. В этом случае «старый человек» остается старым, даже если он откажется от всего.

В Индии это случается очень часто: люди оставляют свои владения, отказываются от всего, но если посмотреть на них, то можно увидеть, что они не оставили жадность. Фактически, они отказались из жадности.

Я знаю одного человека, который много лет назад решил оставить все мирское и отдал почти миллион рупий. И он до сих пор продолжает говорить об этом. Прошло тридцать лет, и каждый раз, когда я встречаю его, он снова и снова рассказывает мне о том, как отказался от миллиона рупий. И вы бы видели, как у него загораются при этом глаза – еще бы, миллион рупий!