Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов
Шрифт:
Доктор улыбнулся.
– Ну, вот и хорошо. Значит, жалоб больше нет?
– Только одна, – сказала она. – Теперь мы с мужем не можем показаться в этом ресторане…
Имей в виду, Мадхури: то, что я говорю, нужно понимать, потому что в конце концов тебе решать, когда и где подбросить таблетки. Я не могу за тобой ходить. Тебе решать, где быть спонтанной, как быть спонтанной – но бессознательность не спонтанность. В спонтанности должна быть большая бдительность, большая ответственность, большая чуткость.
Ты просто валяешь дурака.
«Ты говоришь, что нужно следовать чувствам, а когда я в конце концов на
Я даю вам определенную свободу, оставляя на ваше усмотрение, что с ней делать и как понимать мои слова. Я даю тебе определенную свободу, но если я вижу, что тебя «заносит», я должен тебя остановить. Я видел, что делает Мадхури. Хватит!
Позволь мне рассказать тебе анекдот.
Араб Абдул заблудился в пустыне. Его верблюд лег и ни за что не хотел вставать. Прошло очень много времени, прежде чем появился другой араб-путешественник, к которому Абдул обратился за помощью.
– Я могу поправить дело, – сказал второй араб, – но это будет стоить пять рупий.
– Это недорого, – сказал Абдул. – Помоги!
И вот второй араб, не теряя времени даром, нагнулся над верблюдом Абдула и шепнул несколько слов ему на ухо. Верблюд тут же вскочил на ноги и помчался как антилопа.
Абдул был вне себя от радости.
– Этот фокус стоит больше пяти рупий! – воскликнул он.
– Я знаю, – сказал второй араб, – но я получу от тебя еще пятьсот рупий, прежде чем скажу тебе волшебные слова, которые помогут поймать верблюда!
Это только половина истории: теперь надо его поймать! Теперь понадобится пятьсот рупий. Если второй араб не произнесет какую-то мантру на ухо Абдулу, тот не сможет поймать верблюда.
Мадхури, твои желания помчались как антилопа. Этого легко добиться, это стоило тебе только пять рупий, но теперь тебе надо поймать верблюда – и это будет стоить пятьсот рупий. Это будет тяжелее.
Следуя за своими желаниями, человек чувствует себя «простым», потому что он становится почти как животное. Ты ощущаешь себя гораздо свободнее, проще и счастливее, потому что нет никакого напряжения, никакой ответственности. Ты не заботишься о другом человеке. Но теперь надо поймать верблюда.
Да, я сказал тебе быть свободной в чувствах; теперь я говорю тебе: будь осознанной. Это тяжелее, но если ты сможешь быть осознанной, тогда ты действительно станешь простой. Та простота, которая у тебя есть сейчас, ничего не стоит – это всего лишь возвращение в детство, возвращение в животное состояние. Простота, о которой я говорю, это простота будды, это не деградация, но сама кульминации жизни. Твоя простота мало чем поможет. Такая простота еще никому не помогала – это очень примитивная, инфантильная, незрелая простота.
Но я хотел посмотреть, что ты будешь делать, – и я увидел, что ты делаешь. Теперь стань более бдительной. Внеси в свою жизнь дисциплину, направление. Стань более чуткой, более любящей, более ответственной. Твое тело должно быть уважаемо, это алтарь бога. Ты не должна обращаться с ним так, как обращаешься; это неуважительно. Это будет трудно, я знаю. Но я создаю ситуации, в которых нужно делать трудные вещи, потому что это единственный способ расти.
Четвертый вопрос:
Ошо,
Да, это важный вопрос, потому что люди путают эти три понятия.
Терпение очень бдительно, терпение очень активно, терпение наполнено ожиданием. Если ты кого-то ждешь, – ждешь друга, который должен зайти, – может быть, ты сидишь у дверей, но ты очень внимателен, бдителен. Любой шум на дороге, звук проехавшей машины, – и ты тут же выглядываешь: не пришел ли друг? Порыв ветра ударяет в двери, и вдруг ты становишься бдительным: может быть, это он стучит… Сухие листья шелестят в саду, и ты выходишь из дома: может быть, он пришел… Терпение очень активно. Это ожидание. Оно не скучное, оно сияющее. Оно не бессознательно, оно не похоже на ступор. Оно похоже на ярко горящее пламя. Человек терпения ждет. Он может ждать бесконечно, но он ждет, предвосхищая событие, активно, внимательно.
Это прямая противоположность глупости. Ты можешь быть просто тупицей, дураком, быть в ступоре и называть это ожиданием, терпением. И ты можешь тешить себя мыслью, что другие люди, тяжело работающие над тем, чтобы куда-то попасть, – это нетерпеливые люди, а ты очень терпелив. Но помни: терпение требует работы. Терпение не пассивность. Терпеливый человек терпеливо работает. Он не требует слишком многого, не требует немедленного сатори или самадхи. Он знает, что это тяжело, что путь труден. Он знает, что на этом пути – тысяча и одна ловушка. Заблудиться легко – достичь трудно. Достичь почти невозможно, и он это знает, – но в этом вся прелесть, в этом весь вызов. Бог невозможен, в этом его красота, в этом его вызов. Вызов нужно принять. Терпеливый человек тяжело работает и все же сохраняет терпение, знает свои ограничения, хорошо знает невыполнимость своих желаний.
Это страсть к невозможному – познать бога, быть богом. Невероятно, что это происходит. Именно поэтому люди продолжают отрицать, что существовал Будда. Они говорят, что Иисус был только мифом, что Кришна существовал только в воображении поэтов. Почему столько людей настаивают, что Будда был мифом, что Иисуса и Кришны никогда не было? Почему? Они просто говорят, что все это в целом кажется невозможным: такого не бывает.
В некотором смысле они правы: этого не может быть, но все же это случается. Это случается очень редко. Это случается так редко, что можно сказать, что вообще не случается. Изредка, раз в тысячи лет, кто-то становится просветленным – почти как если бы этого не бывало никогда.
Зная это, человек ждет, но ждет не в бездеятельности, потому что тогда ожидание будет напрасным. Такое ожидание похоже на ожидание крестьянина, земледельца. Он сеет семена. Семена взойдут, когда придет время. Этот процесс нельзя ускорить. Нет смысла снова и снова приходить на поле, раскапывать землю и смотреть, не взошли ли семена, потому что это может быть очень разрушительным. Это вообще не позволит семенам взойти. Это нетерпение разрушит семена. Крестьянин ждет, он поливает – ничего не видно много месяцев. Ничто не появляется над землей, но он ждет в глубоком терпении, продолжает работать, заботиться о поле, молясь и ожидая, что семена взойдут, что они уже всходят. И однажды они всходят.