Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Люди, которые доверяют из страха, доверяют потому, что хотят на кого-то опереться, к кому-то прислониться, взять кого-то за руку, – они смотрят на небо и молятся богу, чтобы перестать бояться. Вы не замечали? Бывает, вы идете ночью по улице и начинаете насвистывать или петь – и случись что – вам это не поможет. Но в определенном смысле это все-таки помогает. Когда вы поете, вам становится не так одиноко. Когда вы поете, вы занимаете себя, подавляете страх. Вы забываете о темноте и опасности, но в реальности от этого ничего не меняется. Если страх и опасность есть, они останутся. По сути дела, опасность только возрастет, потому что человека, который увлечен пением, легче подстеречь и ограбить, он менее

бдителен. Когда он насвистывает, он менее осторожен. Своим свистом он создает вокруг себя иллюзию безопасности. Если ваше доверие возникло из страха, лучше не верить. Такое доверие ложно.

Я слышал…

Мулла Насреддин, забираясь в кресло своего парикмахера, спросил:

– А где мастер, который работал в соседней кабине?

– О, это печальная история, – сказал парикмахер. – У него началась депрессия, и он стал таким нервным, что однажды, когда клиент сказал, что не желает массажа, он потерял голову и перерезал ему горло бритвой. Сейчас он в психушке. Кстати, сэр, а вы любите массаж?

– Обожаю! – вскричал Мулла Насреддин.

Из страха ты можешь закричать, что обожаешь массаж, но это не будет доверием. Доверие приходит из любви, и если ты чувствуешь, что не можешь верить, значит, нужно хорошо поработать. У тебя очень тяжелое прошлое, неправильно заряженное. Нужно очистить, отмыть его.

Третий вопрос:

Ошо, я верю, что некий бог существует. В этой Вселенной должна быть какая-то объединяющая сила. Но глубоко внутри себя я не чувствую бога, не чувствую тебя, не чувствую, что бог со мной. Я ощущаю себя уязвимым существом, заблудившимся в мире, который полон опасностей. Мне хорошо, только когда я один. Мне не хватает ключевого доверия. Знания, которые я накопил, чувства, которые я пережил, опыты, которые я испытал, не привели меня к внутреннему доверию. Не мог бы ты мне помочь? Спасибо.

Во-первых, твоя вера ненастоящая. Никогда ни во что не верь такой верой. Это ложная вера. Она дает тебе ощущение, что ты как будто веришь. Но это только «как будто», это очень опасно. Если ты не пережил ничего божественного, пожалуйста, будь честен. Нет необходимости доверять, верить, нет необходимости верить в бога. Не делай бога логическим упражнением. Задавший этот вопрос говорит: «Я верю, что некий бог существует. В этой Вселенной должна быть какая-то объединяющая сила». Это логическое построение: есть Вселенная, и события в ней действительно случаются синхронно, и все разворачивается в гармонии, поэтому логический ум говорит: «Должен быть кто-то, кто соединял бы все это в единое целое. Есть существование, значит, кто-то должен был его создать».

Но к богу нельзя прийти путем логики. К богу можно прийти только путем любви. Бог не силлогизм, бог не умозаключение. Именно поэтому ученые никогда не смогут достичь божественной истины. И все те люди, которые были истинными мыслителями, всегда отрицали бога – потому что, если ты действительно мыслишь, ты не можешь верить в бога. Бог кажется недоказуемым, невозможным, абсурдным. Но логика может увести вас в неверном направлении. Она подсказывает, что раз все в этом мире существует в гармонии и единстве, то должен быть кто-то, кто объединял бы все это, кто следил бы за всем этим. Но скажи в ответ: «Да, действительно, все в этом мире существует в гармонии и удивительном единстве, но я не знаю, почему, я не знаю, кто все объединяет, и объединяет ли кто-нибудь». Вывод, подсказанный логикой, неправилен. Помни, что ты не знаешь ответа. Это признание своего неведения будет очень и очень полезно, потому что твое неведение будет искренним, подлинным, честным.

И еще позволь

мне сказать тебе вот что: ты считаешь, что если все в этом мире существует в гармонии и единстве, значит, должен быть бог. Но были философы, которые утверждали, что именно потому, что мир действует в совершенном единстве, не может быть никакого бога. Потому что, если бы бог был, иногда ему становилось бы скучно – один и тот же повторяющийся мир. Тогда в мире должно было бы чувствоваться нечто личное, живое. Мир слишком механический: звезды продолжают двигаться, солнце продолжает всходить, земля продолжает вращаться, люди рождаются… плоды, семена, и снова деревья… и времена года… Все кажется совершенно механическим. И многие философы говорят, что именно из-за того, что мир живет с такой абсолютной правильностью, им не может управлять живое существо, личность. Ведь личность переменчива, иногда ей тоже становится скучно. Однажды она может подумать: «Сегодня рассвета не будет. Хватит». Или: «А теперь пусть на манговых деревьях вырастут яблоки».

Если в мире есть личность… – только представь: Пикассо каждый день пишет одну и ту же картину. Если бы из дома Пикассо каждый день выходила одна и та же картина, что это доказывало бы – что в доме живет живой человек или механизм? Ты никогда не входишь в дом. Ты не знаешь, кто внутри; только картина каждый день появляется на конвейере. Одна и та же картина, где все совершенно, аккуратно, – будет ли это доказывать, что в доме живет великий художник Пикассо? Или это просто докажет, что там работает какой-то механизм, который продолжает воспроизводить одно и то же? Есть философы, которые говорят, что мир живет настолько механически, что за ним не может стоять никакая личность. И что теперь делать?

Ты говоришь, что мир существует, значит, должен быть и его творец, создатель. Но есть философы, которые говорят, что если мир нуждается в создателе, то и сам создатель будет в свою очередь нуждаться в создателе – и так далее, и так далее. Кто создал этого создателя? А если ты скажешь, что создателю не нужен создатель, – это будет просто глупость. Тогда эти философы возразят: «Какой в этом смысл? Если сам создатель может обойтись без создателя, тогда и мир может обойтись без создателя!» Согласно твоему принципу, что-то может существовать, не будучи созданным. Но это значит, что и мир может существовать без всякого создателя. Если ты пойдешь логическим путем, то зайдешь в тупик.

Позвольте мне рассказать вам историю…

– Давайте проведем урок логики, – сказал старый профессор, обращаясь к соседям по столику в кафе. – Если спектакль начинается в девять, а ужин в шесть, а у моего сына корь, а мой брат водит «кадиллак», то сколько мне лет?

– Восемьдесят четыре, – тут же ответил Мулла Насреддин.

– Правильно! – сказал профессор. – А теперь расскажите всем, как вы получили правильный ответ.

– Очень просто, – объяснил Мулла. – У меня есть дядя, которому сорок два года, и он выжил из ума только наполовину. Вам должно быть ровно восемьдесят четыре.

Если ты сделаешь бога логическим упражнением, ты выживешь из ума полностью. Никто еще не выходил из логических поисков бога без ущерба для своей психики. В здравом уме оттуда не возвращаются… Потому что бог – это совершенно другое измерение – оно не имеет никакого отношения к логике. Оно связано с сердцем, оно касается любви.

«Я верю, что некий бог существует». Пожалуйста, перестань верить! – потому что это верование станет камнем на твоем пути и не даст тебе двигаться глубже. Просто скажи, что ты не знаешь. Прими свое невежество. Не прячься за верованием – потому что в невежестве есть возможность роста, но в ложном, заимствованном, логическом знании такой возможности нет. Логическое знание бесплодно, любовь способна принести плоды.