Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Будь бдителен, не спи. Никакого другого отличия не нужно. Важно только одно отличие: между бдительностью и не бдительностью.

И вот что я тебе скажу: если ты не бдителен, все, что бы ни происходило с тобой, воображаемо. Если ты бдителен, тогда все, что бы ни происходило, реально. Был ли ты бдителен в прошлом? Если ты был бдителен, все было реальным. Бдителен ли ты сейчас? Если ты бдителен, все, что происходит с тобой, реально. Будешь ли ты бдителен завтра? Тогда все, что произойдет, будет реальным. Так что не беспокойся о реальном и нереальном, просто старайся быть более и более бдительным.

Реальность и нереальность – не свойства объективного

мира, это свойства субъективного сознания. Для Будды все реально. Для тебя, крепко спящего, храпящего во сне, ничто не реально. Просто представь себе это так: ты спишь в комнате, и рядом с тобой сидит кто-то, кто бдителен и пробужден. Комната одна и та же. Оба вы в одной и той же комнате, в одном и том же пространстве. Один крепко спит, другой сидит рядом. Действительно ли они в одной и той же комнате? Могут ли они быть в одной и той же комнате? Ведь тот, кто спит, видит сны, и ему снится тысяча и одна другая комната, но только не эта. Снилась тебе когда-нибудь та комната, в которой ты спишь? – нет, никогда. Сон всегда происходит где-то в другом месте. Именно в этом предназначение сна: увести тебя в сторону. Человек, который спит, видит сны. Он не сознает этой комнаты, реальности этой комнаты. У него своя, воображаемая реальность. Человек, который пробужден и сидит рядом, сидит в этой комнате. Его пробужденность дает ему другое качество реальности.

Будда путешествует из одной деревни в другую, и с ним путешествует его ученик, Ананда; они живут в разных мирах. Ананда крепко спит и видит сны; Будда пробужден, и он не видит снов.

Когда ты не видишь снов, ты встречаешь реальность. Когда ты видишь сны, ты встречаешься только со своими снами, с иллюзией, нереальностью.

Каков критерий реальности? – бдительность.

Стань более бдительным; тогда мир станет более реальным. Стань еще более бдительным – и мир станет еще более реальным.

Когда ты на вершине своей осознанности, мир настолько излучающее реален, что его трудно назвать материальным. Приходится называть его богом, невозможно назвать его никак иначе. Мир настолько лучезарно реален, так бесконечно реален, что приходится сказать, что время прекратилось. Реальность – не прошлое, не настоящее, не будущее; она просто есть. Она здесь-и-сейчас. Сейчас вне времени. Собственно, вы не должны даже говорить слово «сейчас». Оно должно быть позволено только просветленным людям, потому что ваше сейчас просто не существует.

Что для вас «сейчас»? Когда вы говорите «сейчас», это уже прошлое. Или, если вы успеете сказать «сейчас» до того, как оно станет прошлым, оно оказывается в будущем. Вы слишком крепко спите, и к тому времени, как вы снова улавливаете его, оно уже прошло. Оно неуловимо. Оно ускользает. Сейчас возможно, только когда вы настолько бдительны, что в вашем уме нет ни одного сна, ни единой мысли, ни малейшего волнения. Тогда вы полностью присутствуете. Когда вы присутствуете, присутствует и реальность. Именно ваше присутствие раскрывает присутствие реальности. Тогда вы – в сейчас. И это сейчас вечно. Тогда оно никогда не приходит и не кончается. Оно просто есть. Тогда ничто не приходит и не кончается.

Один из величайших учеников Будды, Бодхидхарма, часто говорил, что Будда никогда не существовал; он никогда не рождался, никогда не ходил по земле, никогда не говорил. Один из учеников сказал Бодхидхарме, что его слова кажутся абсурдными.

– Будда родился в Капилвасту, в королевской семье, у определенных отца и матери. Он отрекся от мира. Это исторические факты, а ты их отрицаешь? Ты сам – последователь

Будды. Если он никогда не существовал, если он никогда не рождался и никогда не ходил по земле, кому ты следуешь?

Бодхидхарма сказал:

– Я следую тому, кто никогда не рождался, никогда не ходил по земле, никогда не говорил слова, никогда не умирал. Ему я следую. Он истинный Будда. Все остальное – то, что ты называешь историей, – не более чем сны, которые снятся спящим.

Это нужно понять. Я говорю с вами; это факт. Я говорю с вами, вы меня слушаете, но все же Бодхидхарма совершенно прав: все же это сон, потому что вы не бодрствуете. Если бы вы бодрствовали, то увидели бы, что я не произнес ни слова. Тогда вы увидели бы совершенно иную реальность, где слова не звучат, где царит молчание и где реальность встречают без слов. Если вы пробуждены, вы способны видеть меня прямо – и вы увидите полную тишину. Но это зависит от вашего молчания, от вашей пробужденности от всех снов. Тогда вы увидите, что этот человек, сидящий перед каждым из вас, – не настоящий человек. Тогда вам откроется нечто иное, нечто совершенно иное, парадоксально иное.

Именно в таком смысле мы называем Будду «Бхагван». Это реальность не для каждого, но лишь для тех, кто проснулся; они знают. Именно это мы имеем в виду, когда называем Иисуса сыном Бога. Это доступно не всем; потому что, что бы ни заявлял этот человек о своем божественном отце, все знают, что он был сыном плотника Иосифа. Но те, кто любил его, те, кто был чуток и пробужден к его реальности, сознавали, что этот сын Иосифа-плотника был лишь отражением в мире иллюзии, в мире снов. Сын Бога – это была его реальность. Но вы способны видеть эту реальность только до тех пределов, до которых реальны вы сами. Дальше них вы не видите.

Факты не есть истина. Что-то может быть фактом, но не быть истиной, а что-то может быть истиной, но не быть фактом. Само слово «факт» происходит от латинского facere, что значит «делать». Это красиво. Факт есть нечто сделанное. Но все сделанное нами – просто сны. Вы можете делать многие вещи даже во сне, и все это будут факты. Сон имеет над вами огромную власть. Иногда бывает так, что вам снится кошмарный сон и вы просыпаетесь, но вы все еще дрожите, вы все еще в поту. Страх еще не прошел, сердце бьется учащенно. Вы уже знаете, что это был сон, вы уже знаете, что это был только кошмарный сон и беспокоиться не о чем, но дрожь продолжается. Этот сон так поразил вас, что проник даже в вашу явь, в вашу реальность – в тело, в ум.

Но мы продолжаем жить в двух формах сна: первая – ночью, когда мы спим, и мы называем ее сном; вторая – наш день, и мы называем ее явью. Это сон наяву, который только называется явью. Наши глаза открыты, – но, пока мышление не прекратится полностью, ваши настоящие глаза остаются закрытыми.

«Как можно отличить опыты прошлых жизней от иллюзии?»

Никак нельзя – и не нужно; незачем тратить время на подобные глупости. Что прошло, то прошло; всякое прошлое уже есть иллюзия. Реально только одно – твое свидетельствование. Поймай его, не выпускай его из виду. Поймать его трудно; снова и снова ты упустишь его, потеряешь, – но напоминай себе снова и снова лови его. Много раз ты промахнешься; много раз ты достигнешь проблесков. Но постепенно будет открываться больше и больше возможностей. И если ты сможешь оставаться бдительным хотя бы несколько минут, в тебе родится новый человек. Ты будешь совершенно иным. Старое уйдет – и тогда ты не будешь беспокоиться о прошлом, о будущем, о настоящем. Ты просто живешь в другом измерении, в измерении вечного – где ничто не проходит, ничто не рождается, ничто не умирает; все есть и есть.