Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
И, конечно же, западный человек стал задаваться вопросом, во-первых, а что является критерием успеха в овладении йогой. И самые разные критерии возникали, например, чем больше гнешься, тем лучше йог, что в общем-то, диковато звучит для восточного уха, потому, что акробат в цирке может гнуться совершенно великолепно, но он так и остается акробатом. Другие люди придумали какие-то другие критерии, которые мы сейчас перечислять не будем, их слишком много и они какие-то «западнообразные». В то же время, как в самом учении йоги, критерием успеха в продвижении являлась только лишь привычка заниматься. Друзья, не то, как вы гнетесь, не то, как вы умеете на санскрите называть ту или иную позу, не то, как вы умничаете про ту или иную чакру, каналы, кундалини – а именно привычка. Если вы чувствуете в себе, что вы не можете прожить без йоги
Но у западного человека возник второй вопрос. Хорошо разобрались, что привычка заниматься йогой является критерием продвижения в йоге, но что же является критерием мастерства в йоге? Какое упражнение самое замечательное, сделав которое человек 100% может называться мастером в йоге? Может это какая-то стойка на голове скрученная или еще какая-нибудь. Что же за поза, что же за упражнение, характеризующее мастерство, в частности в разделе хатха йоги. Йога задействует различные аспекты и тяжело иногда бывает сообразить, так вот для западного человека в первую очередь было интересно знать, кого можно назвать мастером в хатха йоге, что он должен уметь делать? И вот, из глубин йоги пришло совершенно парадоксальное и непривычное объяснение. Что самая сложная поза в йоге – это шавасана или поза трупа. Или по-другому, когда человек лежит на спине, руки ноги спокойно вдоль туловища, голова смотрит вверх, голова не искривлена ни влево, ни вправо, т.е. та поза, в которой мы любим обычно спать, отдыхать. Та поза, которая является простейшей, из тех, которые мы можем сделать, почему, потому что даже когда вы стоите, вам нужно как-то держать равновесие, а тут минимум наших усилий. И вот эта поза, шавасана, является показателем совершенства в йоге.
И, конечно же, западный человек начал недоверчиво хмуриться, он же думает, что нужно как-то так посложнее, он же думает, что нужно встать на голову в позе лотоса и еще чего-нибудь сделать, а тут нет. Все дело в том, что эта поза, шавасана, поза трупа, единственный критерий мастерства в йоге. По той простой причине, что чтобы ее выполнить, мало просто лежать, нужно еще устранить все мысли из головы. И только лишь в этом случае начнется автоматически замедляться ваше дыхание. Если у вас в голове множество мыслей, то эти мысли начинают поглощать вашу жизненность, вашу прану, и чтобы ее восполнить, вам необходимо дышать, хотите вы этого или не хотите, дыхательное движение будет присутствовать. Чтобы по-настоящему сделать позу шавасана, позу трупа, нужно чтобы вдохи и выдохи были как можно реже. А сделать это представляется возможным только лишь в какой-то степени остановив бесконтрольные мысли.
А как же мы можем остановить эти бесконтрольные мысли, а сделать это очень тяжело, друзья. Почему? Хотя бы по той простой причине, что мы живем в нашем мире социума и у нас огромное количество надежд и страхов. Чего-то мы ожидаем, чего-то мы боимся, и поэтому мы не доверяем окружающей нас Вселенной. И малейший шум, щелчок пальцами, мгновенно фиксируется нашими органами чувств и заставляет наш разум ожидать подвоха. А вдруг это тигр крадется, думает человек, а я здесь такой хорошенький лежу, а он как меня цапнет. И сразу же моментально, бесконтрольно, проходит эмоция, мысль, окрашенная своим предыдущим негативным опытом. Сразу вспоминается какая-нибудь программа передач «В мире животных», как там тигр какого-нибудь козленка схватил. Т.е. предыдущий опыт в виде этой картинки подкрепляет наши эмоции и мысли, и мысли уже начинают лихорадочно крутиться, за мыслями дыхание, невольно, параллельно с этим наши внутренние мышцы начинают напрягаться.
Получается, что нет никакой позы трупа, нет никакой шавасаны. Что такое поза трупа? Объяснение заложено в самом названии. Это когда вы лежите, и вам все равно, что происходит вокруг. Тигр сейчас вас схватит или начальник сейчас придет, а вы на работе лежите на своем компьютерном столике, отдыхаете после обеда. А вам все равно, споткнулся кто-то о вас, разложил тут свои руки и ноги - а вам все равно. На улице дождь, снег, град стучится в окно, а вам все равно, вы умерли, поза трупа, шавасана. Вы сможете сделать эту позу, если психологически, в своих каких-то страхах и надеждах развязались со всей окружающей вас Вселенной. А нет этой вселенной. Умер я, нет меня. К вам приходит мысль, завтра нужно будет прийти, быстренько доделать то, что я не доделал, потому что начальник будет меня ругать или наоборот похвалит, или
Есть еще и некие физиологические особенности. Мы сделаны с вами таким образом, что все наши мышцы можно грубо разделить на две группы мышц. Первые, которые мы контролируем. Вторые, которые мы не контролируем. Например, можно дать мысленное приказание рукам расслабиться и до известной степени их расслабить. А есть глубинные мышцы, внутри нас, которые живут, строго говоря, своей жизнью, и неподготовленный человек не может им дать приказ расслабиться, чтобы они расслабились, они продолжают находиться в тонусе. В частности, только в медицине применение тех или иных средств позволяет заставить расслабиться глубинные неконтролируемые мышцы. Между этими двумя группами мышц есть некий мост, есть некие мышцы, которые с одной стороны нам подчиняются, и тут же не подчиняются. Если вы находитесь в состоянии стресса или вы чего-то ждете или чего-то боитесь, то невольно, эта эмоциональная составляющая переходит этим мышцам, и вы внутри напрягаетесь.
Если вы напрягаетесь внутри, то во-первых, напряженная мышца продолжает потреблять ресурс организма, а во-вторых она продолжает посылать сигнал о напряжении и расслабиться уже невозможно. Долгой упорной практикой шавасаны у нас возникает способность сначала расслаблять те мышцы, которые нам подвластны, и косвенно подходить к тем мышцам, которые в результате стресса или других жизненных ситуаций у нас напряжены, хотя нет никакой необходимости в их напряжении. И вот приходит способность расслабить и эти мышцы. И человек после этого начинает себя чувствовать, как будто бы гора с плеч упала. И далее мы подходим к такому состоянию, когда становимся способными расслаблять очень глубинные мышцы, которые обычный человек даже и не может представить, что они у него есть. Получается, что чем глубже вы научитесь расслабляться, тем больший отдых это приносит, тем больший ресурс высвобождается, и потом вы сможете его перенаправить на достижение всего, чего вы хотите. Поэтому, до тех пор, пока мы не научились расслабляться, мы в йоге – новички.
И когда я вижу по телевизору, что кто-то придумал конкурс, соревнование по йоге, меня это очень удивляет, ведь сравнивать то придется не замысловатость поз, а то как представители тех или иных школ йоги будут расслабляться, и смотреть на этом конкурсе по сути дела, будет не на что. Потому что на помосте будут лежать представители этих школ, штабелями, бездыханные, в позе трупа. И как определить, кто из них мертвее, а кто живее? При всем моем уважении к западной цивилизации, но западные мозги, которые превратили йогу в спорт, выглядят немножко смешно. Выходит что поза трупа – показатель вашего совершенства в йоге. Конечно же, рождаются те или иные объяснения, как научиться выполнять эту позу. И первое с чего все начинается – это внешний фактор, когда вы лежите и вам должно стать все равно, как вас воспринимают. Вы умерли – все! И только лишь в этом случае вы по-настоящему станете свободными от внешних факторов раздражения, внешнего мнения. Тем самым вы не допустите возникновения каких-либо мыслей или эмоций.
Теперь мы продолжим нашу лекцию. Итак, давайте продолжать размышлять насчет связки свободы и смерти.
Сапрыкин Павел, гр. 3.
Я хочу высказать мнение с точки зрения науки. Российский ученый, Илья Мечников, проводил исследование смерти и пришел к выводу, что люди умирают не по собственному желанию, а умирают от болезней и страданий. Так же, в результатах исследования говорилось, что если человек бесполезен для социума, то их организм начинает сам себя убивать.
Вадим Запорожцев.
Итак, оказывается, в рассмотрении связки свобода и смерть на горизонте появляется еще один фактор - вашей восстребованности в жизни.
Сапрыкин Павел, гр. 3.
Илья Мечников в своей статье рассказывал о том, что он работал с пожилыми людьми, которые страдали от болезней. Если бы эти люди избавились от болезней, то они хотели бы жить еще. А так же он приводит примеры из Библии, где рассказывалось о пророке, который умер, прожив насыщенную жизнь, видя четыре поколения своих потомков. Однако сейчас, мы видим, что люди умирают не после насыщенной жизни, а умирают раньше, чем им хотелось бы.