Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
Вадим Запорожцев.
Очень хорошее замечание, о том, что фактор смерти и фактор востребованости очень связаны. Если вы действительно живете полной жизнью, то имеете больше шансов прожить дольше, чем если когда вы становитесь никому не нужным, и от тоски умираете. Действительно, в природе есть такие животные, которые в неволе не живут. Им необходимо создавать условия очень приближенные к естественным природным условиям, иначе, у них, загнанных в клетку, снижается иммунитет, они теряют вкус к жизни и умирают. В этом отношении, чем мы отличаемся от животных? Если мы не нужны, если мы не востребованы, если мы не можем проявиться в этой жизни, то, безусловно, мы также будем склонны умирать.
Михаил, гр. 3.
Я хотел бы дополнить Павла и провести аналогию с нашим телом. Если у нас в теле есть какая-то нефункционирующая часть, она блокируется
Вадим Запорожцев.
Мы уже ранее рассматривали вопрос нашей связки с социумом. Йога выступает за следующую картину, любая организация, например, организация людей, рассматривается следующим образом - с позиции свободы это выгодно или нет. Будет ли свобода каждого индивида больше, если они будут жить в сообществе, или наоборот их свобода будет больше, если они будут индивидуалисты. Жизнь в социуме дает нам больше свободы. Мы так же помним, что мы все рождаемся и умираем, чтобы нам родиться и получить тело человека, нам нужно общество с телами людей, потому что просто так самозародиться и сформировать тело человека, как вы понимаете, мы на нашей стадии самоосознанности еще не умеете. Хотя это не какой-то закон природы.
Если вы со временем, как учит йога, раскроете весь свой высший потенциал, заключенный в вашем высшем Я. То вы, строго говоря, научитесь материализовать себе любые тела, даже без использования привычных методов рождения от социума. Но до этого еще очень далеко. Поэтому до того момента, как мы научимся это делать, нам нужно пользоваться тем способом рождения и смерти, как говориться, по - старинке, иметь маму и папу, а в дальнейшем – жить в сообществе, только лишь в этом случае при той же степени нашего неведения, мы получаем большую свободу. И обратная сторона, выходит, что мы завязаны через свободу на социум. А социум, тоже может на нас как-то реагировать. Мы можем быть нужны и нравиться социуму, а можем быть не нужны и не нравиться социуму. Вот такой есть странный механизм, он в большей степени изучается в родовой йоге, где простое волеизъявление социума, чтобы какой-то отдельно взятый человек покинул социум, может привести к необычному результату, вплоть до того, что этот отдельный индивид просто умрет. И мы читаем в древних текстах, что в древних образованиях, где жили йоги и йогини на очень высоком уровне развития, вероятно в древности были такие сообщества людей, если, не дай Бог, среди таких людей, случайно рождалась душа еще недавнего животного, и эта душа в теле человека начала делать какие-то преступления, или как-то себя вести неподобающе, то в этих обществах не было суда, следствия, тюрем и т.д. Каждому члену общества достаточно было принять решение на отторжение, и этого было достаточно, чтобы эта душа животного, которая по каким-то причинам родилась в теле человека, опять умерла и продолжала рождаться в телах животных, отрабатывая свой уровень неведения.
Мне попались очень интересные исследования современных племен в Африке, потом в Джунглях Амазонки, где был совершенно странный механизм поддержания порядка и борьбы с преступностью. Огромный акцент поддержания порядка лежал на шаманах, колдунах и т.д. Не дай Бог, один член общества, убил ни в чем не повинного другого, как вдруг, мгновенно, включались какие-то неизвестные механизмы, этот шаман или колдун мог проклясть этого члена общества, и он умирал. И до нас не доходит, как то так. Вот бы хорошо сейчас появился где-нибудь на западе маньяк убийца, люди сели и сказали: «Замочить его гада» - и он бы сел где-нибдь и загнулся. Вот бы хорошо, на первый взгляд, если бы так разрешалась ситуация. Но на самом деле это действует и в западных обществах, просто не столь явно, потому что мы на другое делаем акцент, но это действительно мощнейший фактор. Если общество отторгает Вас, то вы обречены на смерть. Потому что общество считает, что если вы живете в этом обществе, а вы убийца или поразит, то общая свобода сокращается. И кому ж вы нужны, если вы сокращаете свободу. Мы тут подошли, как бы сбоку к закону кармы, что посеешь, то и пожнешь. Поэтому, живя в обществе, но не заботясь об обществе, это не может долго продолжаться.
Буквально сегодня у нас случилась следующая неприятная ситуация. Для того, чтобы проводить web-конференции, чтобы заочники в разных городах и странах могли с нами учиться, мы пользуемся разного рода сервисами. Они очень хорошо развиты за границей, но у нас таких аналогов пока нет. И вот случилась совершенно поразительная
Ты платишь деньги, если они видят, что эти деньги перечислены из России, то имидж наш настолько стал отрицательный, каждого подозревают, что он мошенник, что остальной мир просто отторгает нас. Это страшно. Это уже доигрались дальше некуда, если весь мир при упоминании о России начинает сразу же представлять себе бандитов, воров, обманщиков, приватизаторов и т.д. И мало того, что отказали, так и деньги вернули – не хотят иметь дело. Это просто стыдно. Когда наши политики рвут на себе рубашки, что мы великая держава, да вы со своей коррупцией разберитесь сначала, со своим бандитизмом, а потом уже в грудь кулаком себя бейте. Стыдно, потому что эти люди нас не знают. Но уже настолько отрицательный имидж выработался, что мы пошли под общую гребенку. Не хотят с нами иметь дело.
Вот точно так же и в жизни. Если вы асоциальный элемент, вор, бандит, преступник, то до какой-то степени все остальное сообщество жизни вас терпит, а потом на каком-то этапе говорит – «а моя свобода меньше становится, если со мной рядом такая образина живет; я не хочу иметь ничего общего с маньяками, насильниками, пусть они здесь больше не рождаются; пусть их просто не будет, а те, которые родились, пусть тихо умрут». И как ни странно, этот закон действует. Это можно интерпретировать с точки зрения закона кармы. А, с другой стороны, с точки зрения свободы. Потому что любой маньяк, преступник, карманник сокращает свободу общества. И со временем вокруг него будет уплотняться зона отторжения, а потом его выкинет, и он больше в это общество никогда не войдет, вы его не примите простым волеизъявлением. Поэтому фактор смерти в увязке со свободой приходит иногда с неожиданной стороны».
Андрей, вольный слушатель:
Я считаю, что осознание смерти способствует повышению степени свободы, повышению осознанности. Она может играть как положительную, так и отрицательную роль. Если человек не осознает за собой Высшее, высшую цель, высшую идею, то эта степень свободы может привести человека к отчаянию. Был такой философ немецкий Мартин Хайдеггер, он в своих лекциях много времени уделял вопросу смерти. Сам он был атеистом, и некоторые люди после его лекций заканчивали жизнь самоубийством. Но если вспомнить другие учения и течения, например Карлоса Кастанеду, когда его Учитель сказал ему, что осознание смерти тебе позволяет двигаться дальше. Ты должен воспринимать смерть позитивно, она должна способствовать тому, что ты каждый день своей жизни проживаешь целостно.
Александр, вольный слушатель:
Хотелось затронуть тему страха смерти. Мне кажется, что с ходом эволюции развился механизм защиты продолжения рода, который требует от каждого члена социума выполнять какие-то обязанности, то есть у каждого есть свой долг перед социумом. Когда этот долг человек не выполняет, у него на подсознании начинает проявляться закон защиты продолжения рода, который его заставляет эти функции выполнять. И если этот член социума не выполняет их, то чем ближе подходит момент смерти, тем у человека обостряется чувство того, что он что-то не сделал в своей жизни, и возникает страх. Соответственно, если знать, что тебе нужно выполнить за свою жизнь, то все становится на свои места.
Вадим Запорожцев:
То есть фактор смерти притянул еще другой фактор – осмысление жизни и, как следствие, выработка для себя тех поступков или тех дел, которые ты бы должен сделать и, наоборот, те, которые лучше не делать. И во многом эта увязка свободы и смерти зависит от того, что ты делаешь, к чему ты стремишься, и сделал ли ты что-то или не сделал.
Андрей Сазонов, гр.4:
Я бы хотел продолжить предыдущего оратора в таком ключе. Не просто продумать какие-то поступки, но желательно визуализировать конечную цель своей жизни. То есть представить, где ты будешь, кем ты будешь, каким ты будешь, что у тебя будет на «конечной остановке». Почувствовать, каково тебе будет тогда, и прорисовать какую-то ассоциативную связь. Она очень помогает, когда ты возвращаешься и с ней работаешь, ты начинаешь понимать и ощущать какие-то вещи для себя. Второй момент, нужно осознать, что Я бессмертно. Смерть – это как «уснул, проснулся», смертна оболочка, наше тело. Поэтому бояться по большому счету нечего. Детство и старость в нормальном обществе – это самые счастливые годы жизни. А сейчас мы просто беспокоимся о своих родителях, о своих детях.