Йога т3
Шрифт:
мудрых излечи напасть самсары!
14. Так, только собственными усилиями, оставив другие методы, достигни конца всех
страданий, ничто иное не поможет.
15. Теперь слушай о том, как применять усилия для достижения понимания себя -
знания, которым полностью успокаиваются ужасные болезни страстей и
отвращений.
16. Совмещая свое стремление с общепринятыми обычаями и нормами поведения,
утверждаемыми в писаниях, стремящийся к успокоению и удовлетворенности
отказывается
17. Насколько возможно, со спокойным разумом, укройся в тени лучших писаний и
высочайшей компании мудрых. Это прекрасный первый шаг на пути к Мудрости.
18. Кто доволен тем, что приходит само, тот спокойно смотрит на отвратительное и
быстро находит освобождение, следуя мудрой компании и истинным писаниям.
19. Великие мудрецы, непосредственно познавшие свою собственную сущность с
помощью различения, уважаются даже Брахмой, Вишну, Индрой и другими богами!
20. Приложи все усилия в стремлении к компании тех, кого многие хорошие люди
почитают за садху, за уважаемых и знающих людей.
21. Изо всех наук, наука понимания собственной сущности - наилучшая, обращайся к
ней. Наилучшие среди писаний - это те, которые с помощью вопрошания и
размышлений приводят к освобождению.
22. Безначальная мудрость и различение истинных писаний и мудрой компании
разрушает могучее невежество. Подобно тому, как орех катака, опущенный в воду,
очищает ее, человеческий разу м очищается в компании писаний и мудрецов.
Этим заканчивается сарга шестая «Поучение об усилиях искателя» книги
третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 7. О несуществовании видимого мира.
1. Рама спросил:
О брахмана! Что это за Бог, зная которого, освобождаешься? Скажи мне, где он
обитает и как его достичь?
2. Васиштха сказал:
Тот, кого описывают как Бога, находится вовсе не далеко – он есть то сознание,
которое живет в теле.
3. Он является всей вселенной, и он, вездесущий, не является вселенной. Он един со
всем, и он ничто из того, что видится вокруг как мир.
4. Он - чистое Сознание украшенного месяцем Шивы, чистое Сознание
путешествующего на Гаруде Вишну; он - Сознание, присутствующее в жарком
солнце, и он - Сознание в лотосо-рожденном Брах ме.
5. Рама заметил:
Любой мальчишка скажет, что Бог есть Сознание; если мир есть только Сознание -
разве нужны для этого какие-то специальные учения?
6.
О, тот, кто знает только, что объективная вселенная является чистым Сознанием, не
знает ничего о несуществовании существующего!
7. Самсара, О Рама, в своей сущности разу мна, но индивидуум является тупым
животным, в котором возникают страхи старости и смерти.
8. Индивидуум, хотя и не имеет формы и тела, и его разу м способен к осознанию,
будучи сознательным в своей основе, тем не менее испытывает страдания, не зная
своей природы.
9. Когда от познаваемого отворачиваются, или устремляют внимание на
непознаваемое, тогда достигается высшее состояние, вкусив которое, человек
больше не испытывает страданий.
10. Когда осознается Брах ман, узлы заблуждений сердца разрубаются, и все
сомнения и кармы пропадают.
11. Однако, без понимания несуществования видимого мира, невозможно отвлечься
от познаваемого. Действительно, как еще можно успокоить видимый познаваемый
мир?
12. Просто перестав воспринимать видимый мир, без понимания его
несуществования, невозможно направить внимание на свою собственную природу,
невообразимое чистое Сознание, Брах мана.
13. Рама спросил:
В понимании дживы, индивидуума, самсара не пропадает, и как это невежественное
существо может быть по своей природе всепроникающим пространством? Как и
почему это возможно, О брахмана?
14. О брахмана, расскажи мне, как джива может достичь высочайшего Атмана и как
пересекается океан самсары с помощью компании мудрецов и верных писаний?
15. Васиштха ответил:
Те, кто считает дживу, запутавшегося в лесах перерождений, истинным Атманом -
являются невежественными глупцами, даже если они ученые.
16. Идея о неотделимости индивидуума от самсары ведет к страданию, и такое
понимание значит, что ничто и нигде не было действительно понято.
17. О Рама! Если высочайший Атман достигнут, тогда полностью пропадают
множественные страдания, подобно тому как при лечении болезни пропадает жар ее
яда.
18. Рама спросил:
О брахмана, расскажи мне о высочайшем Атмане, зная которого, разум спасается от
всех заблуждений!
19. Васиштха ответил:
Его сознание достигает мгновенно самых далеких стран, в каком бы теле ни
находилось - такова природа этого высочайшего Атмана.
20. Природа этого высочайшего Атмана подобна огромному океану сознания,
спокойствие которого абсолютно не затрагивается этой самсарой.