Йога т3
Шрифт:
бессчетные лучи света излучаются солнцем; из него появляются бесконечные миры,
как пена появляется на поверхности океана.
10. Он есть космическое Сознание, в которое возвращаются бесконечные объекты
восприятия, подобно тому, как волны возвращаются в единый океан. Он есть свет, в
котором сияют мир и личность.
11. Он - в пространстве и в телах, в камнях, в водах и растениях, он в каждой частичке
пыли, и он в горах и в ветре, и даже в самом последнем
12. Он – тот, кто наполняет и движет тело, город восьми ворот; это он делает камни
молчащими, как будто погруженными в глубокую медитацию;
13. Он делает пространство пустым, а горы - неподвижными; воды - текучими,
солнце - блистающим;
14. Из него появляются иллюзии дождей самсары, в которых нет воды, как из
облака, переполненного нектаром бессмертия, изливаются потоки.
15. В нем появляются и пропадают волны всех трех миров, которые рождаются,
растут и умирают, подобно миражам в пустыне.
16. Неразрушимый, он кажется разрушимым; он скрывается во всех существах, и в то
же время, находясь в них, он от них отличен.
17. В его пространстве иллюзия майи разрастается лианой материальности, плоды
которой - вселенные, корни - разум, а листья - органы, которые он же и оживляет
подобно ветру;
18. Он - драгоценный камень сознания, спрятанный в шкатулке этого тела, он - свет
луны, в котором появляются все эти обманчивые миражи вселенных;
19. Он - неподвижное облако Сознания, которое в сверкании молний созданий
изливает блаженные потоки самых разных существ.
20. В его свете реальность видится как удивительная иллюзия; это благодаря ему
порождение несуществующей нереальности становится видимой существующей
реальностью.
21. В его присутствии инертное тело движется, хотя он сам остается в высочайшем
блаженном спокойствии собственной сущности, не имея желаний.
22. Он - всепроникающее существование, превосходящее существующие благодаря
ему понятия судьбы, времени и расстояния, движения, жизни и действия.
23. Он - чистое свидетельствующее Сознание, которое, только подумав о
пространстве, как бы становится пространством; и, подумав о каком-нибудь объекте,
становится его кажущейся формой, оставаясь при этом неподвижным самим в себе.
24. Он создает все эти бесконечные количества огромных разнообразных миров, и
при этом не делает абсолютно ничего. Он остается сам в себе, в своей сущности,
единое, неизменное Сознание, никак не затрагиваемое возникновением понятий и
мыслей в разуме.
Этим заканчивается сарга пятая «Об изначальной причине» книги
третьей
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 6. Поучение об усилиях искателя.
1. Васиштха сказал:
Это высшее сверхбожественное Сознание, Атман, может быть понято только
мудростью и ничем другим – и уж совсем не напряженными религиозными
практиками.
2. Здесь сама мудрость является практикой, и ничто другое; и это описывается как
прекращение обманчивых видений воды в мираже.
3. Это Сознание, высшее Я, не далеко и не близко; оно не недостижимо и не трудно в
достижении – это то, что в самом себе является светом блаженства, и потому оно
осознается в себе.
4. Здесь не помогут аскетизм или наказания тела, богатые подношения и
выполнение религиозных обетов; это достигается только успокоением в своей
собственной природе, и помимо этого нет другого пути.
5. Только приверженность компании святых и изучению истинных писаний может
помочь, потому что они разгоняют сети непониманий и заблуждений.
6. С полным пониманием, что это - только Бог, понятия о страданиях прекращают
рождаться вновь в человеке и он обретает состояние освобожденного еще при этой
жизни, дживанмукты.
7. Рама спросил:
Только полностью поняв себя в себе, человек больше не связан никогда проблемами
и недостатками жизни, и даже смертью.
8. Как достичь этого далекого великого Бога всех божеств, какими напряженными
аскезами или какими огромными трудами?
9. Васиштха ответил:
Только собственными усилиями в углубленном размышлении и различении
познается этот Бог, О Рама, никакими другими действиями, не аскетическими
практиками и не священными омовениями.
10. О Рама! Если не оставлены страсти и отвращения, леность, злость, похоть и
зависть, все аскезы и подношения доставляют только дополнительные страдания, а
не способствуют пониманию и освобождению.
11. Тот, кто делает подношения деньгами, которые он украл у других обманом; чье
сердце полно страстей и привязанностей, не получает результатов своих
подношений - результаты принадлежат истинному хозяину денег!
12. Кто, хотя его разум разрушен страстями, дает торжественные обещания и
выполняет добродетельные служения, - называется лицемером, и не получает ни
малейшего результата таких действий.
13. Поэтому приложи усилия и лучшим лекарством верных писаний и компанией