Йога т3
Шрифт:
Сарга 119. О золотом кольце.
1. Васиштха сказал:
Как если бы золото начало считать себя только кольцом, забыв о своей природе
золота, и плакало бы «увы, я потеряло свою золотность!», так и бесконечное
Сознание забывает себя, считая себя по глупости отдельным эгоистическим
существом.
2. Рама спросил:
О мудрый, как в золоте может появиться понятие о кольце, и как в бесконечном
Сознании
3. Васиштха ответил:
Вопросы следует задавать только о реальном, а не о появлении и разрушении
нереального! Ни кольцо, ни эго, или чувство отдельности, никогда не существовали!
4. Когда ювелир продает золотое кольцо, он взвешивает золото – потому что кольцо
и есть только золото, вне всяких сомнений!
5. Рама спросил:
Но, если это так, то что тогда это кольцо, О мудрый? Зная его истинную природу, я
буду знать природу Брахмана, расскажи об этом подробно!
6. Васиштха ответил:
О Рагхава, обсуждать природу и качества того, что не существует - все равно что
описывать характер сына бесплодной женщины.
7. Кольцо - глупое заблуждение и иллюзия, это только форма существующего золота,
и при исследовании это заблуждение пропадает.
8. Вода в мираже, две луны на небе, эго и прочие подобные формы, хотя и видятся,
но при исследовании не обнаруживаются.
9. В сияющей перламутром ракушке можно увидеть серебро, но из нее невозможно
добыть ни грамма серебра даже на мгновение.
10. Только по невежеству несуществующее кажется существующим, как серебро в
ракушке и как вода в пустынном мираже.
11. Несуществование того, что не существует, очевидно при исследовании; когда это
не исследуется, оно кажется существующим, подобно воде в мираже.
12. Хоть оно и не существует, нереальное может привести к реальным результатам,
как иллюзорное и ошибочное видение привидения-веталы может привести к смерти
глупца.
13. Во всех золотых кольцах и браслетах и прочих украшениях есть только золото и
нет ничего другого, как из песка невозможно выжать масла.
14. Здесь нет ни реальности, ни иллюзии, реальность появляется в соответствии с
воображением, как когда ребенок воображает демона-якшу.
15. Будь это реальным или нереальным, то, во что твердо верится в сердце, будет
иметь соответствующие последствия, и так даже отрава может стать божественным
нектаром.
16. Таково огромное невежество, и воистину все творение есть только иллюзия, и
понятие о собственной отдельности возникает из нереальности.
17.
нет ни эго, ни других объектов. Есть только чистое, недвижимое, сияющее,
безграничное Сознание, в реальности которого не существует отдельности эго.
18. В безграничном Сознании нет ни Создателя, ни богов Брахмы, Шивы и Вишну,
нет никакой вселенной и нет творения,
19. Нет иных миров, и нет рая, нет Меру, нет божеств и нет демонов, нет разума и нет
тела;
20. Нет никаких элементов и нигде не найдешь причин и следствий; нет ни
прошлого, ни настоящего, ни будущего, и нет реальности ни существования, ни
разрушения;
21. Нет ни «тебя», ни «меня», ни истины, ни фальши, ни множественности, ни
различия, ни мысли и ни удовольствия.
22. Все, что есть - это неподвижное самосуществующее Сознание, известное здесь как
вселенная, чистое, бесконечное, неизменное, спокойное, непроявленное, не
имеющее названия или причины;
23. В нем нет ни существования, ни несуществования, ни середины, ни конца, нет
ничего и все есть всегда, оно вне понимания разума и вне слов, из-за своей пустоты
оно пусто, из-за блаженства - блаженно.
24. Рама сказал:
Теперь я понимаю, что все есть только единый Брахман. Теперь расскажи мне
больше о том, что такое это видимое творение.
25. Васиштха ответил:
Все то, что называется миром, пребывает в высочайшем неподвижном безграничном
Сознании, и в нем нет и никогда не было никакого творения или того, что считается
творением.
26. Как вода пребывает в водах огромного океана, так мир пребывает в высочайшем
Сознании, подобный волнению воды, но безо всякого волнения, он есть само
высочайшее безграничное Сознание.
27. Как солнце, оно сияет само по себе, но это высочайшее Сознание не сияет; чистое
Сознание не имеет света, являясь истиной любого света и проявления.
28. Как в океане воды вздымаются и опускаются волнами, так в чистом Сознании
проявляется этот мир, являющийся только мыслеформами, неотличными от
безграничного Сознания, но кажется, что они от него отличаются.
29. В разу ме невежды они осознаются как реальность, но это творение после восхода
мудрости неотличимо от бесконечного Сознания.
30. Определенно, творение не отлично от высочайшего бесконечного Брахмана, как
пространство находится в пространстве, не отличное от него.