Йога т3
Шрифт:
удовлетворению своих желаний, он делает то, что должно быть сделано, как если
бы он был глупцом, или спящим наяву.
12. Достигший чистоты разума поднимается на следующую ступень йоги.
13. Через несколько лет такой жизни тот, чей разум пребывает в себе, оставив
интерес к объектам внешнего мира, превосходит
освобождение в этой жизни.
14. Он не воодушевляется от достигнутого, и не печалится о том, что не получает; он
полностью лишен страха и доволен тем, что приходит само.
15. У тебя тоже, О Рагхава, умственные ограничения, без сомнения, ослабли,
приложи все свои усилия для полного понимания того, что должно быть понято.
16. Твои мысли превосходят понятия тела, хотя ты остаешься в теле; ты есть чистое
Сознание, не позволяй своему разуму пребывать в страданиях и радости.
17. Ты есть чистое Сознание, незатрагиваемое, вездесущее, безграничное и вечное,
откуда в нем взяться счастью или страданию, О Рама? Откуда взяться рождению и
смерти?
18. Как нераздельное чистое Сознание, ты не имеешь родственников и друзей;
почему же ты страдаешь от неверно понятых родственных отношений?
19. Сведенное к составляющим элементам, тело видится только как объединение
материальных частиц. Однако Сознание не появляется и не пропадает, иначе оно
было бы изменяемым во времени и пространстве.
20. Ты бессмертен, почему тогда ты страдаешь от того, что умрешь? Откуда в
безначальном неизменном чистом Сознании может взяться разрушение?
21. Когда разбивается горшок, пространство в нем не разбивается, также когда
умирает тело, Сознание не умирает.
22. Как не пропадает жар пустыни, когда в нем пропадает мираж реки, также не
разрушается Сознание, когда разрушается тело.
23. Почему у тебя возникает желание, являющееся бессмысленным заблуждением?
Как в безграничном недвойственном Сознании может возникнуть желание другого
объекта?
24. В этом мире, О Рагхава, нет ничего слышимого, осязаемого, видимого,
обоняемого или ощущаемого на вкус вне чистого Сознания!
25. Все эти объекты и возможности пребывают во всемогущем беспредельном
Сознании, проявляясь как мир, однако сами по себе они пусты, подобно
пространству.
26. Все эти три изменчивых мира порождены разумом, О Рагхава; они
последовательно порождаются и разрастаются тройственными качествами саттвы,
раджаса и тамаса только благодаря невежеству.
27. Когда разум успокаивается и его скрытые тенденции и понятия прекращаются,
разрушается
28. На мельнице самсары веревки тенденций, желаний и понятий вращают
каменные жернова. Обруби их усилием понимания, О Рагхава!
29. Пока эта иллюзия самсары не понята, она создает огромное заблуждение; но
когда она понята, она осознается как бесконечное и становится источником счастья
и осознания Брах мана.
30. Эта игра самсары появляется из самого Брах мана, после наслаждения его
спокойствием; снова вспомнив свой источник, Брах мана, самсара становится вновь
единым с ним.
31. О Рама, все существа и объекты появляются из блаженного, безграничного,
неизменного, не имеющего формы, наполненного Сознания, как блеск из пламени;
32. Как прожилки существуют в листе, волны в воде, браслеты и другие украшения в
золоте, и как жар и искры существуют в огне.
33. Этот проявленный тройственный мир пребывает в воображаемых формах
Брахмана; существуя только в нем, он появляется из Брахмана и воистину является
только им.
34. Эта сущность, основа всех существ, Атман, называется Брахманом; когда он
известен, мир тоже известен, так как он всезнающ по отношению к этому
тройственному миру.
35. В писаниях и в речи это называют разными именами - Сознание, чит, Брахман,
Атман, или Сущность.
36. Чистое знание, лишенное влечения и отвращения к объектам органов чувств, и
есть чистое Сознание, неизменный Атман.
37. Это чистейшее Сознание чище чистого пространства, и мир - отражение его
полноты, кажущееся отдельным.
38. Видение отдельности мира приводит к заблуждениям и ошибкам, которые
пропадают при понимании нереальности этой отделенности, и тогда мир известен
как одно только Сознание.
39. Как в том, что лишено тела, что является чистым неизменным Сознанием, может
возникнуть заблуждение стыда, страха или разочарования?
40. Не имеющее тела Сознание не затрагивается нереальными чувствами и
ощущениями, которые принадлежат телу. К чему страдать от многочисленных
иллюзий, подобно неразу мному глупцу?
41. В нераздельном Сознании, когда умирает тело, ничего не случается даже с тем,
чье понимание ограничено, и уж тем более с понимающим.
42. Даже если он достигнет орбиты солнца не мешая его движению, человеком
называется только Сознание, а не тело.
43. Существо в этом тройственном мире, воплощенное или нет, знающее или
невежественное, О Рама, не умирает, когда умирает тело.