Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги

Нике Мишель

И в этом снова сквозь туман безумных фантазий просвечивала правда. Как бы мало ни была осведомлена царица о внутренней жизни страны, нервная экзальтация придавала ее интуиции особую остроту, помогая угадывать то, чего она не знала. Она чувствовала, хотя и не могла дать этому определение, как сплетается мощный заговор против государственного строя при бессознательном участии в нем огромного количества людей, не понимавших масштабов антидинастической кампании. Она чувствовала присутствие оккультных (и международных) сил, действующих в тени, за политическими программами, выглядевшими безобидными. И для нее, с ее экзальтированным мистицизмом, все это сводилось к борьбе темных сил с силами света. И залогом победы в этой борьбе было для нее присутствие человека Божьего, который однажды уже успокоил бурю и который

успокоит ее снова. Для царицы в настоящий момент внутри этой бури сражения на фронтах были лишь эпизодом, окончательная победа на полях сражений была несомненна, поскольку являлась залогом будущего, и вот это-то будущее и не должно было быть скомпрометировано уступками слепым и нечестивым людям, которые не понимали того, что Бог приуготовил для Святой Руси. Отсюда советы о твердости, о непримиримости во внутренней политике, отсюда упреки, которыми пестрят ее письма к императору: «Помни, что он был единственным, кто поддерживал тебя и кто советовал принять главнокомандование армией…», «Помни, что без него все пропало бы – армия, и Россия, и мы… помни, что без него все рухнуло бы еще в прошлом году…»

Да, это была навязчивая идея. Но прежде, чем пожать плечами, стоит задуматься не только о патологическом состоянии несчастной женщины, но и о том, что ее почти иррациональное недоверие к некоторым советникам было интуитивным, что многие смутные предчувствия, обуревавшие ее, впоследствии страшным образом оправдались… Стоит задуматься о том, что именно чрезмерность несправедливой злобы в так давно ведущейся против нее кампании и вооружила ее презрением ко всем обвинителям и заставила повсюду видеть врагов, а свою роль рассматривать как уникальный долг: противостоять, если нужно, всему миру, ради победы священного идеала.

В прекрасной книге Пьера де Нольака о Марии-Антуанетте [21] есть поразительный пассаж об обвинительной речи Фукье-Тенвиля, в которой королева могла расслышать, сконцентрированными и искаженными, словно увиденными сквозь чудовищную лупу, столько обвинений, когда-то с легкостью брошенных ей – от нотаций «мадам Тетушек» до куплетов дерзких песенников.

Царице Александре не довелось выслушать подобной обвинительной речи перед революционным трибуналом – она выслушивала ее еще до революции в урагане ненависти, поднявшемся против нее во время войны, кульминацией которого стала самая гнусная, самая неправдоподобная клевета – о предательстве страны, которую она так страстно любила. А тот человек, который воплощал в ее глазах священный идеал, святость этой страны, был назван орудием такого предательства…

21

Nolhac Pierre de. Marie-Antoinette. Paris: Plon, 1936. O П. де Нольаке см. выше, гл. 1.

Автору этих строк довелось провести годы войны на фронте, где было видно, как растет и ширится, как снежный ком, эта жестокая клевета сначала в форме инсинуаций, вероломных аллюзий, а затем уже во весь голос… Можно лишь удивляться глупости тех, кто мог в это верить. Теперь, когда советское правительство опубликовало столько документов о подготовке революции, хорошо видны те тайные винтики, которые были пущены в ход для подготовки громоподобного обвинения, которое должно было нанести смертельный удар царскому режиму. И в ту ночь, когда Распутина заманили в засаду и застрелили как собаку, началась страшная трагедия, которая закончится двадцать месяцев спустя в окровавленном подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.

До самого конца императрица могла говорить себе, что была права. Разве она не утверждала всегда, что «Божий человек» был залогом спасения, что без него все погибнет – империя, династия, все, кто ей дорог? И в ходе тех жутких месяцев, когда она делала последние шаги, взбираясь на свою Голгофу, сколько раз довелось ей вспомнить о письме, которое Распутин написал императору при объявлении войны: «Грозная туча над Россией: беда, горя много, просвету нет, слез-то море, и меры нет, а крови? …Знаю, все хотят от тебя войны, и верные, не зная, что ради гибели. Вот Германию победят, а Россия?.. Не было от веку горшей страдалицы,

вся тонет в крови великой, погибель без конца, печаль».

Да, это был один из тех порывов ясновиденья, которые порой охватывали Распутина и давали основания той вере в него, которую он возбуждал в людях. Мы уже говорили, что, да, человек этот часто падал ниже некуда, но порой мог быть и великим.

Для России трагедия, начавшаяся двадцать два года назад, еще не окончена. Но уже начинается пересмотр взглядов, ослепленных страстью или неведением. Образ царя Николая II, на которого тоже вылили столько клеветы, уже начинает обретать ореол почитания, которое, вероятно, приведет к канонизации. Образ царицы рядом с ним по-прежнему остается померкшим. Но уже начинают понимать, что если ее и можно в чем-то упрекнуть, то лишь в чрезмерно ревностном стремлении к идеалу, который был так же и идеалом части русского народа и будет им и впредь. Ее ошибки, ее неосторожность проистекали лишь из горячей веры, просто неверно направленной и пробудившейся в тот момент, когда мечты разбились о печальную действительность! Среди тех, кто преследовал ее своей ненавистью, кто изливал на нее потоки грязи, – кто сможет предстать перед судом потомков с более возвышенным челом и более чистой совестью, чем у нее?

Что же касается крестьянина, ставшего орудием судьбы в одной из самых страшных трагедий истории, его личность кажется загадочной лишь тем, кто не знает глубинных течений народной жизни, тех бездн, в которых цветущие луга подлинной святости порой соседствуют с терниями первобытной жестокости. И в отношении Распутина тоже начинается пересмотр прежних мнений, ведущий иногда к неожиданным выводам. Автору этих строк довелось годы прожить среди русских людей, склонивших головы под игом советской власти; и ей доводилось слышать странные слухи, передаваемые шепотом: «Конечно, Распутин, очевидно, был святым, потому что все его предсказания сбылись. Все наши беды от того, что мы не смогли его понять. И лишь одна царица-мученица принимала его слова всерьез…»

Роль священного мужика еще не сыграна до конца. Потому что его загадка – это загадка самой России.

Библиография

Книги и статьи, ссылки на которые приводятся в сокращении

Агурский – Агурский М. М. Горький и Ю. Н. Данзас // Минувшее. 1988. № 5. С. 359–377

Амудрю – см. Amoudru

Бродский – Бродский Ю. А. Соловки: Двадцать лет особого назначения. М.: РОССПЭН, 2002. 527 с., ил.

Бурман – Дьякон Василий ЧСВ [фон Бурман]. Леонид Фёдоров. Жизнь и деятельность. – Diaconus Basilius OSB. Leonidas Fiodoroff. De vita et operibus enarratio. Roma: Publicationes scientificae et litterariae «Studion» monasteriorum studitarum № III–IV, 1966. 833 с. .

Венгеров – Данзас Ю. Н. Письмо С. А. Венгерову / публ. А. Грачёвой // Le Muse inquietanti: per una storia dei rapporti russo-italiani dei secoli XVII–XX. Salerno: ed. A. d’Amelia, 2011, p. 60–123.

Грачёва – Грачёва А. М. Марина Зотова в советской России (Максим Горький и Юлия Данзас) // Русская литература. № 2. 2020. С. 147–157

Голованов – Голованов С. В. Русское католическое дело. Римско-католическая церковь и русская эмиграция в 1917–1991 годы. Омск: Амфора, 2015. 464 с.

Данзасы – Свечников В. Б., Старк В. П. Данзасы. СПб.: Нестор-История, 2011. 80 с.

Козырев – Козырев А. П. «Женщина с профилем Наполеона» и судьба русского гнозиса // Историко-философский ежегодник 2003. М.: Наука, 2004. С. 158–190. См. статью того же автора «Данзас» в: Dictionnaire de la philosophie russe (ed. Francoise Lesourd). Lausanne: L’Age d’homme, 2010, p. 169–171.