Ювенилия Дюбуа

Гиливеря Николай

— Попытка уйти от переизбытка рынка и всех новшеств, постараться передать идею о том, что жизнь — феномен невечный, но стоящий того, чтобы его пройти. Желая не только о новом айфоне, но желая уловить суть своего жизненного отрезка и меру поведения внутри общества.

6) Характерные черты и особенности выражения

— Уход от резкого цвета. Сдержанный колорит. Спокойный, местами сложный.

— На первый план выходят идеи и мысли человека, и сам человек, но не как центр (царь природы), а часть большого феномена, где он играет главную роль

для самого себя, не выбиваясь из общей колеи природы.

— Отсутствие окончательного ответа. Идет процесс размышления и принятие различных вариантов возможных ответов.

— Не вечность. Ни духа, ни мыслей, ни искусства.

— Уход от индустрии или же, адекватное отношение к нему, как к потребности в определенных рамках, но не переизбытка.

— Освобождение стороннего гнёта. Принятие своего я.

— Синтез и анализ. Восприятие вещей (их переосмысление). Видеть даже в растениях не просто данность, но видеть в них равную жизнь, которая также сложно устроена, просто по своим законам и системам.

— Формирование мысли, как субъективный феномен. Объективность — насаженное субъективное мнение массам.

— Личный комфорт без вреда комфорту ближнего.

— Родина людей — Земля.

76

Обсуждение очевидных тем вызывает психоз. Все эти банальные вопросы, которые несут в себе уже готовые ответы.

Боже, какая скука. Я готов скатиться в полнейшую бредятину и несуразицу, лишь бы не слышать разговоры «по умолчанию». Добро — это хорошо, зло — плохо. Как же это скучно, пресно, серо — никак. Ещё немного, и я свихнусь.

77

Лень снова обошла меня.

78

Люди, которые лишали себя на протяжении всего времени существования, всевозможных благ ради исповедальных побуждений (и бонусов) — совершают самый большой грех против жизни.

Атавистический аскетизм — преступление против природы. Сама жизнь диктует нам движение, многообразие, многодумие. Приверженность же, со своими все запретами заставляет человека нести жалкое существование и как следствие — жалкую смерть. Так что, лучше попасть в так называемый ад (хотя эта концепция носит крайне бредовую и нелогичную идею), чем совершу преступление против самой жизни.

79

Размышления о

выражении точки, как главного

героя художественной работы

в рамках «неоаскетизма»

Удивительно, как хорошо мы распознаём наших близких, даже будучи находясь на большом расстоянии от них, где эти люди представляются в виде смазанной точки. По каким критериям происходит узнавание? Походке, цвету одежды или инстинктивно? Загадка. Но больше меня интересует вопрос: можно ли передать это чувство зрителю визуально? Только использовать в работах не своего близкого, а скажем, кумира или же просто известную

личность. Что должно быть в его силуэте (точке) такого, чтобы он стал узнаваемым?

К вечеру пришла идея для решения данной задачи. И решение это кроется в ассоциации. Скажем, если человеку назвать цвета в триколоре (белый, синий, красный), то почти в ста процентах вам скажут, что это флаг России. Но ведь по факту эти три цвета могут сочетаться при разных стечениях обстоятельств.

Так и в решении данной задачи потребуется использовать ассоциативные вещи в композиции, дабы подсознание смотрящего само собирало пасхалки воедино, и точка-человек стал узнаваемым.

Стоит сосредоточиться на: комбинации цветов, окружении, расстановке предметов и композиции повествования.

80

Рассуждения в рамках «неоаскетизма»

Изобразительная деятельность делится на два основных раздела:

— Произведения, которые воспринимаются каждым человеком по-разному, поднимая вопросы разного характера и содержания. Да и спустя время несут в себе загадку.

— Произведения, направленные на конкретику и конечность (точно заложенная мысль).

Неоаскетизм должен стать связующим звеном и сделать новый шаг. Он должен принять окрас хамелеона, что стоит в окружении бесконечных зеркал.

81

Рассуждения о вере, и о её причастности

Если спросить человека о вере в целом, либо о личной вере, то с 99 % вероятностью отвечающий начнёт разглагольствовать о заповедях, боге, а если обобщить, то речь будет вестись в контексте религии.

И действительно, энциклопедический словарь в интернете определяет слово «вера» по двум пунктам (основополагающим), а именно:

1) Убеждение, уверенность.

2) Убеждение в существовании бога: то же, что религия.

В первом случае слово «убеждение» является неким синонимом (опять же, словарь говорит нам это). А во втором, вера представляется в том самом религиозном контексте, в котором все привыкли её воспринимать (преимущественное большинство, хотя есть люди, которые придерживаются противоположных взглядов).

К чему, собственно говоря, я это пишу?

На первый взгляд всё, что было написано про веру, кажется верным и логичным, но первый взгляд слишком поверхностен и невдумчив. Нужно разобраться, что есть что.

Заблуждение № 1. Кроме веры религиозной есть вера и атеистическая. Или, если еще проще, есть любая другая вера, встречающаяся всюду, где не задействованы религиозные флюиды. Например, вера в свои силы, вера в честность близкого человека или же, вера в отсутствие высшей силы (комментарий к последнему пункту будет чуть позже).

Получается, что определение в словаре является ложным утверждением ровно наполовину (то бишь, наполовину противолежащего мнения). Теперь можно смело разделить веру на религиозную и атеистическую.