Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Твой сомолитвенник, схиигумен Иоанн.
25 марта 1949 г.
Честнейшая о Христе Елена!
Труднее всего познать себя самого. Регентша с дарованиями умела управлять хором, у нее хороший голос, хорошо прочтет и поучение скажет, и еще, к несчастью, со стороны похвалы. При всем этом как не возмечтать о себе: «Я не как прочие». И письма ее — высокопарные. Конечно, она любовалась своими мыслями. Это видно по ее письму. А в сущности письмо очень глупое и чувствуется, что человек совсем не знаком с внутренней жизнью. Она не могла вместить
Я написал ей и доказал на основании Святых Отцов, что она дает волю воображению и фантазии, и ошибочно заключает по наружности человека о внутренней жизни, и на эту тему мне пришлось распространиться в письме и объяснить разные переживания, но она не могла или не хотела понять. Молча прошла все длинное письмо, остановилась только на том, что кольнуло ее самомнение, и под влиянием обиды написала путаное письмо. Она провожала меня верст восемь, разговор ее мне показался тяжелым. Помоги ей, Господи. В общежитии в Ярвенне их буква просто убивает дух, и они, бедные, мучаются. Помоги им, Господи.
О твоих слезах: рассмотри, из какого источника они текут. Мне кажется, от грусти... Все же они не вредят, ибо после делается легче.
Схиигумен Иоанн.
30 марта 1949 г.
Честнейшая о Христе Елена!
О знакомой женщине усматривай сама. Когда предстоит два зла, выбирай меньшее. Я полагаю, лучше отказать ей в квартире, чем жить вместе и смущаться.
Пишешь, что у тебя духовно не ладится, чего-то не хватает, наверное, нет веры и любви ко Господу. Враг рода человеческого смущает тебя, чадо. Не слушай его, у тебя есть вера и любовь к Богу. И страх твой неправильный, ибо он от самомнения. Живи так, как живешь, много не задумывайся. Ты все же, как видно, следишь за собой и желаешь исправиться, и такое желание — половина спасения. Что еще тебе надо? Начиталась святоотеческих книг и не можешь их понять, вот и смущаешься. Есть разум — надо рассуждать и сообразоваться с условиями жизни. В духовной жизни три степени: новоначальных, средних и совершенных. Знай, что ты — новоначальная, а лезешь в средние и совершенные. Успокойся, успокойся, старайся иметь память Божию, и Господь поможет тебе.
Храни тебя, Господи. Твой доброжелатель и сомолитвенник,
схиигумен Иоанн.
Новый Валаам
16 мая 1949 г.
Боголюбивейшая раба Божия Елена!
В борьбе с искушением не унывай и не малодушествуй, однако знай, что в сей юдоли плачевной (Пс. 83; 7) временной не жди освобождения. Искушения будут даже до гроба, этому не удивляйся, иначе и быть не может. Это я тебе говорю на основании Священного Писания и учения Святых Отцов.
Ты пишешь и называешь себя худой и никуда не годной. Эти твои чувства хороши и святы. В духовной жизни всегда так бывает. Раньше, когда ты мало обращала внимания на себя и не следила за собой, тогда была не прочь помечтать о себе: «Я ведь не такая, как прочии человеки». А теперь в чувстве сердца осознала себя именно такой, какая и есть в сущности, или вернее сказать, встала на правильную дорожку, ведущую ко спасению. Раньше у тебя жизнь проходила в мечтаниях да в фантазиях, а теперь ты живешь в чувстве сердца.
Знай, что без смирительных случаев нам не смириться, но не отчаивайся. Отчаяние — диавольское изобретение,
Схиигумен Иоанн.
20 мая 1949 г.
Добрейшая о Христе Елена!
Утешаюсь я, что ты усердно читаешь прп. Кассиана Римлянина. Не напрасно же прп. Иоанн Лествичник называл его великим. Степанида малоопытна в духовной жизни, и сущность духовности она не понимает, ибо не впитала святоотеческое учение. Конечно, с ней тяжело говорить о духовной жизни. Глупо она говорит о слезах и о молитве, что она доходит до Господа, и Господь дает ответ при молитве. Святой Петр Дамаскин пишет: «Когда кто-либо начинает видеть свои грехи, как песок морской — это есть начало просвещения души и признак ее здоровья. Бывающие прежде этого слезы и будто бы божественные мысли умиления и тому подобное суть усмешка и тайная хитрость демонов, особенно для живущих посреди людей, или в попечении о суетном, хотя бы оно было и весьма малое». В святоотеческих книгах всесторонне объяснена духовная жизнь. Вот ими и надо руководствоваться. Если найдете человека, близкого по духу, тогда вам можно поговорить и посоветоваться с ним. Такой способ в наше время самый лучший.
Пришло мне на память, что где-то я читал: «Горе, если будет пирожки печь сапожник, а сапоги шить пирожник». Не удивляйся, что священник о. Георгий говорил доклад не в соответствии со своим званием. Священники вообще живут в мирской житейской обстановке, и заняты житейскими делами. Им очень трудно жить внимательной жизнью, подобно о. Иоанну Кронштадскому. Много ли таких Иоаннов? Большинство священников исполняют служение как средство для своего существования и говорят, что заучено умом. А так как опытов духовных нет, вот и уклоняются в стихии мира сего. Однако, осуждать их не следует. Боже, упаси.
Схиигумен Иоанн.
Новый Валаам
3 августа 1949 г.
Честнейшая о Христе Елена!
Христос посреди нас!
Ты хочешь тишины, чтобы заняться чтением. Живи как живется, и приспосабливайся к такой жизни, какая идет у тебя в данное время. Не удивляйся, что Дороган не может вместить Лествичника. Он живет внешней жизнью, а о внутренней жизни не имеет понятия, вот так и выразился о «Лествице».
Агния гостила три недели и поехала с плачем. Она всю свою жизнь стремилась в монастырь, но по некоторым причинам не могла осуществить свое желание. Я ее постриг в мантию тайно, имя — Евпраксия. Осталась очень довольна, ты не говори о ее постриге, пусть это останется тайной.
Вот каким малодушным оказался твой папа, а из военных. Военные ведь должны быть мужественными, да без веры в Бога мужества не может быть, ибо человек сотворен по образу и подобию Божию. Хоть есть мужественные атеисты, но их мужество ненормальное, болезненное, — отчаяние от гордости и от тщеславия. Вразуми их, Господи.