Занимательная сексопаталогия
Шрифт:
Т.: Желание сделать татуировку нельзя объяснить. И, почему-то, их никогда не бывает достаточно. И человек, сделавший одну, потом добавляет к ней ещё и еще...
С.: Я считаю, что правильно выбранная татуировка помогает человеку развиваться.
Т.: Через нас проходило очень много людей, по которым очень четко отслеживается их рост, как личностей. Если они начинали с названий рок-групп, через рисунки, сделанные в каком-то эмоциональном порыве, они приходили к серьезным концептуальным татуировкам.
Корр.: Значит, тату и отражение сути, и этапы
С.: Если человек вырос, татуировка его вниз не утянет.
Корр.: Теперь такой вопрос: повторяются ли ваши работы?
С.: Мы художники, для нас повторение своего или чужого рисунка - шаг назад. Даже когда нас просят сделать тату с журнала, мы никогда не копируем, всегда стремимся внести что-нибудь свое.
Другое дело тату-салоны.
На западе больше 80% таких салонов гонят ширпотреб. У них имеются обширные каталоги рисунков и им все равно, сделать двадцать, тридцать одинаковых татуировок. Они делают деньги.
Т.: Человек, который хочет сделать тату, и не знает куда податься - идет в салон. Но там все поставлено на поток. И рисунки стандартные. Тот же, кто хочет иметь настоящую работу - ищет мастера.
С.: На московской конвенции мы встретили человека, который рассказал нам, что прошел всю Америку, и не смог найти салон, в котором бы ему сделали обычный подсолнух.
Корр.: Вы сказали "конвенция". Что это такое?
С.: Это съезд тату-художников. Первая была в 76-м году, её организовал Дэвид Йоркев. Он приезжал к нам на конвенцию, которая была в апреле 95-го. А в 96-м будет юбилейная 20-я.
Конвенцию можно сравнить и с фестивалем и с ярмаркой. Приезжают художники, выставляют свои работы, обмениваются опытом. На московской конвенции я встретил людей, ставших легендами тату-мира. Это было для меня таким потрясением, что весь первый день я буквально не мог сказать ни слова. А потом, когда все закончлось, я получил такой заряд энергии, вдохновения, что несколько недель рисовал по ночам.
Корр.: Кто же к вам ходит, кроме байкеров?
С.: Они-то сейчас ходят реже всего. А так, я не могу четко выделить какой-то особый тип людей. Нас посещают люди всех возрастов, родов занятий. У нас не было только женщин после 50-ти.
Корр.: Как вы думаете, какое будущее у тату в России?
С.: Сейчас идет волна возвращения к первобытной культуре, духовным истокам человечества. Через примитивизм, кольца в ушах, носу, через шрамирование человек идет к духовному. Он начинает интересоваться историей, начинает читать литературу по разным областям знания, культуры.
Россия же всегда была духовной страной и поэтому, я думаю, тату здесь останется надолго.
Но пока, к сожалению, у людей крайне мало информации о тату. В общественном сознании довлеют стереотипы о том, что татуировки - удел зеков и самых низов общества. Но это не так.
Если любому человеку дать посмотреть нормальный, качественный тату-журнал или альбом, то 9 из 10, я уверен, изменят свое мнение о татуировке. Ведь в последние
Тату - это огромный мир, в котором идет активная жизнь и нам хочется, чтобы эта жизнь не прошла мимо вас.
Для комментария мы обратились к одному из организаторов российской тату-конвенции Кириллу Данелия.
Кор.: Кирилл, раскажите пожалуйста о истории татуировки.
Кирилл Данелия: Самые древние известные нам татуировки найдены в Египте и датированы 3,5 тысячи лет до нашей эры. Их обладателями были люди жреческого сословия и ближайшее окружение фараона. Эти татуировки известны по ограниченному количеству мумий, настенных рисунков и практически не изучены.
Из Египта тату проникло в дохристианскую Европу и получило там широкое распространение среди славянских народов. Кельты, например, были сильно зататуированым народом. Недавно на Алтае была найдена мумия женщины жрицы, на её коже было обнаружено несколько вытатуированных рисунков.
Одновременно тату распространилось и на територию современного Китая. Но там, а так же и в Японии татуировками метили судимых преступников. В Китае им наносили вертикальные линии на лбу, которые образовывали иероглиф, имеющий значение "собака". Японцы наносили свидетельство о судимости на внутреннюю область плеча. Поэтому, когда среди самураев тату получила широкое распространение, они всегда оставляли эту область нетронутой, несмотря на то, что татуировки зачастую покрывали практически все тело воина.
Так же распространено было тату и среди купеческого,"низшего" сословия. Японское общество было жестко кастовым и людям неблагородного происхождения запрещалось иметь в одежде некоторые запретные для них цвета. Поэтому, купцы раскрашивали ими непосредственно свою кожу.
Что же касается татуировок среди знаменитых японских гейш, то тут ситуация принципиально иная. Существовал сторогий запрет на демонстрацию обнаженного тела. Из-за этого гейши оставляли нетатуироваными только лицо, ладони и ступни. Татуировка на все тело было для них имитацией одежды.
С появлением и распространением христианства ситуация резко изменилась. Доктрина прихода к Богу путем отрицания тела яростно отвергала саму идею татуировки.
Но оставались неоткрытые в то время островные цивилизации, в которых тату было одним из нетоъемлимых атрибутов жизни островитян. И уже оттуда искуство татуировки вновь попало в Европу и Азию.
Само слово "тату" имеет полинезийское происхождение. На островах Самоа, Таити, среди народности маори до сих пор распространена традиционная татуировка. Они разрисовывают себе лицо особыми спиралями и на этот счет у маори имеется весьма любопытное верование. Когда человек умирает, и к нему приходит смерть, то увидав растатуированое лицо умирающего, она пугается и оставляет его в покое, так что душа его попадает в что-то типа рая. А если на лице нет рисунков, то дух человека вынужен идти в ад.