Записки из страны Нигде
Шрифт:
Менее жестко детерминированы приключенческие романы, но и здесь нужно соблюдать условия игры. В романах-экспедициях необходимы перечни припасов, лабораторного оборудования, взятых на месте образцов. Если описана поездка в какую-нибудь Атлантиду, то образцы должны погибнуть при возвращении, а сама Атлантида уйти под воду. Чтобы читатель «не пытался повторить опыт дома». Было бы странным не найти у Жюля Верна описаний технических новшеств или каких-либо научных открытий. Если в книге любого жанра присутствуют две сестры, блондинка и брюнетка, автор обязан подобрать им соответствующую пару кавалеров. Требуют определенных
Все эти традиции восходят, возможно, еще к античным временам, точнее – к Аристотелю, не к ночи будь помянут, - когда внезапно люди сделали ошеломляющее открытие: причиной всему, что с ними происходит, является не мудрая воля всезнающих богов, а два фактора – слепой случай и собственный нрав человека. Нрав, собственно, диктует человеку реакцию на ситуации, спровоцированные случаем. Кто-то поможет попавшей в беду незнакомой старушке и через то познакомится с царской дочерью, а кто-то пройдет мимо и, соответственно, с царской дочерью не познакомится, а останется при своем.
Уже Аристотель начал изучать человеческие характеры. Его ученик и преемник Феофраст написал целую книгу «Характеры», причем сосредоточившись преимущественно на отрицательных чертах: скряга, хвастун, развратник – и так далее. Среди учеников Феофраста был, в частности, самый известный греческий комедиограф той поры, Менандр, который как раз эти характеры в своих комедиях и описывал.
Хорошо было авторам древних трагедий, рассуждали комедиографы третьего века до нашей эры. Назовет такой трагик имя – «Эдип» - и зрители уже все поняли: и кто родители Эдипа, и кто его дети, и откуда он сам родом, и что он о себе думает. Очень удобно. Авторам же комедий все приходится выдумывать с нуля: и родственников главного героя, и его нрав, и все его желания и стремления. Беда!
Но эта беда скоро разрешилась. Появился стандартный набор персонажей: влюбленный богатенький юнец, пронырливый раб, который устраивает его дела-делишки, скупердяй-отец, у которого надо выманить денег на приключение, недоступная девушка из приличной семьи или гетера (тоже недоступная, но по другой причине – обычно из-за денег), коварный сводник, мамаша, жалующаяся на непутевого сынка/дочку… Все эти персонажи имели типичные имена и носили характерные маски, так что зритель уже без труда разбирался в их отношениях без дальнейших пояснений.
Эта традиция перекочевала не только в новые комедии (и фильмы) – она сохранилась и в романе. Если вы встречаете блондинку по имени Луиза и брюнетку по имени Мария – вам довольно легко составить представление об их характере.
Недаром и Пушкин чуть ли не бросил вызов тогдашней литературной общественности, дав своей героине простонародное имя «Татьяна». От «Татьяны» уж никак не ожидаешь той глубины чувств, какую можно было ждать от Марии или Аглаи!
В «Королеве Марго» у Дюма героини «меняются местами»: задумчивая Маргарита – брюнетка, а ее парный персонаж, Антиетта, наделенная бурным нравом и яркой эмоциональностью, - блондинка. Тоже своего рода новаторство.
Но это новаторство – как раз не выходит за рамки читательских ожиданий. Читатель получил желаемое, пусть и в другой упаковке.
Обаяние зла
00:00 / 12.10.2017
После
Многократно высмеяны эльфийки-идеалистки, которые приходят к Саурону и пытаются обратить его на сторону Света, обучив Любви, Добру и прочей Красоте.
Почему эльфийки приходят – понятно: в силу своей болезненной сострадательности они упорно продолжают верить, что способны переубедить самого главного злодея. Так, иная барышня убеждена, что ей, и только ей дано Судьбою спасти данного наркомана. С этой целью барышня даже выходит за него замуж. В большинстве случаев такое заканчивается трагически, но барышни, как и эльфийки, снова и снова повторяют одну и ту же ошибку.
Я думаю, дело здесь в том, что настоящее, беспримесное Зло – абсолютно противоестественно. Это состояние, при котором Свет отсутствует полностью. Существуют буквально единицы людей, которые способны погрузиться в такую тьму и постичь ее. Их называют маньяками, извращенцами; когда их разоблачают и судят – люди просто не в состоянии вместить в свой разум: как такое вообще возможно.
Искорка света начинается с индивидуальности. Как только мы видим лицо и слышим имя – мы уже не в состоянии считать «темное существо» окончательно, стопроцентно темным, оно уже личность, а личность – это божья искра.
Толкиен описывал орков как существа без души, как создания, слепленные из грязи. Только один раз он позволил себе посмотреть им в лицо и дать им индивидуальность - этого оказалось достаточно, чтобы морок расчеловеченности рухнул. Орки, конечно, отвратительные и глупые, но с ними можно иметь дело. Невозможно понять «характер» двуногой грязи, сметающей все на своем пути, безликой, бесчувственной, беспощадной. Но когда эта грязь обретает «лицо», пусть даже уродливое, - всё, магия рассеяна. Зло оказалось не абсолютным, и свет может найти себе лазейку.
Естественно, фанфикеры, которым только покажи такую лазейку, тут же в нее пролезли. Слишком жестко обошелся автор с орками! Не дал никакой надежды темным! А если взглянуть наоборот, из тьмы на свет? В конце концов, орки не виноваты – их такими сделали.
Враг обязательно должен быть расчеловечен. Он не должен походить на тебя, ему надлежит быть иным даже на физиологическом уровне. Убивать себе подобного – противоестественно. Чтобы поднять меч и снести голову кому-то с плеч, требуется определенная подготовка.
Это не люди, это орки. Это не эльфы, это гномы. Это - иные, чужие, «ксении». Вот чужих истреблять разрешается – внутренний барьер сломлен.
В реальной жизни, не в фэнтези, других рас не бывает. В фэнтезийном понятии «расы», естественно: нет эльфов, гномов, орков, великанов… есть только люди, разного роста и разного цвета кожи. Но как раз это роли не играет, история европейских войн показывает, что люди приблизительно одного роста и цвета кожи вполне в состоянии истреблять друг друга: одна только Варфоломеевская ночь чего стоит! Гугенот – не человек, потому что он еретик, этого довольно.