Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

Носовский Глеб Владимирович

После гибели Малюты Скуратова на пост «главного опричника» был назначен дворянин ОЛФЕРОВ-Нащекин, который тоже направляется в ЛИТВУ для военных переговоров. Имя ОЛФЕРОВА или ОЛФЕРЬЕВА уже совершенно откровенно напоминает библейское ОЛОФЕРН. Известно о русском Олферьеве немного. «Он стал по милости царя ХРАНИТЕЛЕМ ПЕЧАТИ (печатником) И ВОЗГЛАВИЛ ВЕСЬ ПРИКАЗНОЙ АППАРАТ ОПРИЧНИНЫ» [72], с. 176. Как пишет Р. Г. Скрынников, он «предстает перед нами как „ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК“ ОПРИЧНИНЫ» [72], с. 177.

Итак, после гибели МАЛЮТЫ Скуратова главой опричного аппарата становится ОЛФЕРЬЕВ. В 1581–1582 годах Русь была вынуждена уступить Ливонии большие территории. Москва проигрывает Ливонскую войну [14],

с. 356–357. Вероятно, этот проигрыш и отразился в Библии как поражение Ассирийцев = русских после гибели Олоферна. Русский Олферьев участвует в переговорах с Ливонией, то есть как и библейский Олоферн тесно связан с Литвой — библейской Ветилуей. Итог ливонско-русской войны кратко формулируют так: «После двадцатилетних усилий, готовых, по-видимому, увенчаться успехом, Московское государство БЫЛО СНОВА ОТРЕЗАНО ОТ БАЛТИЙСКОГО МОРЯ И ЕВРОПЫ» [14], с. 361–362. В этом смысле ПОТЕРЯ ЛИВОНИИ для Руси была и проигрышем Олферьева. Недаром библейская книга Иудифь говорит здесь о проигрыше Ассирийцев, возглавлявшихся Олоферном.

Библейский Олоферн, дубликат Олферьева, погиб. А какова была судьба русского Олферьева? Нам не удалось найти данных о его смерти. Правда, в Синодике, то есть в списке лиц, казненных при Иване IV Грозном, имя ОЛФЕРЬЕВА УПОМЯНУТО [71], с.540. Таким образом, некий Олферьев все-таки БЫЛ КАЗНЕН. Но в Синодике он назван без инициалов, поэтому трудно сказать что-либо более определенное.

Геродот сообщает еще одну любопытную деталь, связанную с гибелью «античного» Мардония. «Впоследствии, когда платейцы собрали кости (погибших в битве при Платеях — Авт.) в одну кучу, на скелетах павших обнаружили вот что: нашли череп без единого шва, состоящий из одной кости; отыскали также челюсть, именно верхнюю, со сросшимися зубами: все резцы и коренные зубы состояли сплошь из одной кости. Кроме того, были найдены КОСТИ ЧЕЛОВЕКА РОСТОМ В 50 ЛОКТЕЙ.

Тело Мардония на другой день после битвы ИСЧЕЗЛО. Кто его похитил, я точно сказать не могу… Во всяком случае Мардоний был погребен тайно» [16], с. 442.

В этом смутном рассказе Геродота о скелете огромного воина — Мардония? — о черепе без единого шва и т. п., отразились, вероятно, рассказы о гибели библейского Олоферна. Вероятно, частично могли спутать со смертью ВЕЛИКАНА Голиафа. Раньше имя Олоферн писали как HOLOFERNES [99], илл. 74. Сегодня, например, по-английски, тоже пишут Holofernes.

Напомним, что голова ветхозаветного Олоферна была отрублена. Из текста Геродота можно понять, что голова Мардония тоже могла быть отрублена. Сказано следующее. После того, как стало известно о гибели Мардония, некто Лампон «обратился к Павсанию (победителю — Авт.) с нечестивейшим предложением… „Ведь Мардоний и Ксеркс велели отрубить голову павшему при Фермопилах Леониду и пригвоздить к столбу. Если ныне ты ВОЗДАШЬ ТЕМ ЖЕ МАРДОНИЮ, то за это тебя превознесут хвалами не только спартанцы, но и прочие эллины. Ведь пригвоздив к столбу Мардония, ты отомстишь за своего дядю Леонида“» [16], с. 440.

Царь Павсаний, по словам Геродота, якобы отклоняет предложение Лампона. Однако, учитывая уже обнаруженные нами отождествления, не исключено, что голова Мардония была все-таки отрублена.

Между прочим, имя МАРДОний могло получиться из имени МА-ЛЮТА при переходе Л -> Р, а также Т -> Д.

18. Ветхозаветная Иудифь, убившая ассирийца Олоферна = Малюту Скуратова, и «античная» знатная женщина, связанная с гибелью перса Мардония

Библейская Иудифь была знатной иудейкой, богатой вдовой (Иудифь 8:2), «красива видом и весьма привлекательна взором» (Иудифь 8:7). Интересно, что, судя по Библии, она занимала

весьма высокое положение (Иудифь 8:11–34). Иудифь решила освободить народ Ветилуи, — по-видимому, Литвы, в обратном прочтении, — от Ассирийцев.

Она отправляется в стан Ассирийцев, прямо к Олоферну и старается соблазнить его. Библия говорит: «Затем Иудифь пришла и возлегла. Подвиглось сердце Олоферна к ней, и душа его взволновалась: он сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить ее… В шатре осталась одна Иудифь с Олоферном, упавшим на ложе свое, потому что был переполнен вином» (Иудифь 12:16; 13:2).

Иудифь берет меч и отрубает Олоферну голову, см. рис. 7.33.

^{Рис. 7.33. «Юдифь с головой Олоферна». Лукас Кранах Старший. Якобы около 1530 года. Взято из [51], с. 66.}

Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 8, в ветхозаветной книге Иудифь фактически повторен сюжет книги Есфирь, то есть уже знакомые нам драматические события эпохи Ивана IV Грозного. Или его фантомного отражения — Ивана III Грозного из XV века. По-видимому, под именем Иудифи — попросту, иудейки — описана библейская Есфирь = Елена Волошанка, а под именем погибшего из-за нее Ассирийского полководца Олоферна — либо Иван Иванович, то есть погибший сын Ивана IV Грозного, либо Иван Молодой, погибший сын Ивана III Грозного. Либо же известный Малюта Скуратов или Олферьев.

Библия продолжает: «Вот Олоферн на полу, и головы нет на нем.

Когда услышали эти слова начальники войска Ассирийского, то разорвали одежды свои, и душа их сильно смутилась, и раздался у них крик и весьма великий вопль среди стана» (Иудифь 14:18–19). И далее: «Напал на них страх и трепет… все они бросившись бежали по всем дорогам равнины и нагорной страны. И расположившиеся лагерем… около Ветилуи также ОБРАТИЛИСЬ В БЕГСТВО. Тогда сыны Израиля, каждый из них воинственный муж, погнались за ними… Со всех сторон наносили им (Ассирийцам — Авт.) БОЛЬШОЕ ПОРАЖЕНИЕ, ДОКОЛЕ ОНИ НЕ ПРОШЛИ ЗА ДАМАСК И ЗА ПРЕДЕЛЫ ЕГО. Прочие жители Ветилуи напали на стан Ассирийский, разграбили его и весьма обогатились… Получили большую добычу, потому что ее было весьма многое множество» (Иудифь 15:2–3, 15:5–7).

Отражение истории Иудифи = Есфири мы находим и у Геродота при описании разгрома персов при «античных» Платеях, то есть при Полоцке. Его рассказ туманен, однако соответствие проступает.

«Когда эллины разбили варваров при Платеях, к ним ДОБРОВОЛЬНО ЯВИЛАСЬ НЕКАЯ ЖЕНЩИНА, НАЛОЖНИЦА ПЕРСА Фарандата, сына Теаспия. Узнав о поражении персов и о победе эллинов, она ВМЕСТЕ СО СВОИМИ СЛУЖАНКАМИ, НАДЕВ МНОЖЕСТВО ЗОЛОТЫХ УКРАШЕНИЙ И САМЫЕ КРАСИВЫЕ ОДЕЖДЫ, КОТОРЫЕ У НЕЕ БЫЛИ, СОШЛА С ПОВОЗКИ И НАПРАВИЛАСЬ ПЕШКОМ К ЛАКЕДЕМОНЯНАМ, бывшим в это время еще „на побоище свежем“. Заметив, что всем руководит Павсаний (а имя его и род и раньше были ей хорошо известны, так как ей часто приходилось о нем слышать), женщина признала его за Павсания. Затем, обняв колени Павсания, она сказала вот что: „Царь Спарты! Избавь меня, просительницу, от плена и рабства. Ведь ты уже совершил многое, уничтожив этих людей, которые не почитают ни демонов, ни богов! Я — родом из Коса, дочь Гегеторида, сына Антагора. Силой похитили меня на Косе, И ОБЛАДАЛ МНОЮ ЭТОТ ПЕРС“. Павсаний же отвечал ей так: „Не бойся, женщина, так как просительнице [не причинят зла], если ты к тому же говоришь правду и ты действительно дочь Гегеторида из Коса, моего лучшего друга, гостеприимца в тех краях“. Так он сказал и поручил ее попечению присутствовавших эфоров, а потом отослал на Эгину, куда она сама желала отправиться.